现在我们发现，佛教徒有一个最大的误区，就是不敢说实话，不敢坚持正义。如果佛教徒不说真话，不能护持正法，那么请问，这个宗教是不是死掉了呢？反正是“末法时代邪师说法如恒河沙”。我们要说真话的时候，不要执着自己；我们在护持正法的时候，不要泄私愤，这应该是一个比较稳妥的标准。不然的话，大家往往都是“铁拐李，把眼挤，你糊弄我，我糊弄你”，这个信仰还有生命力吗？如果真话能说，那么说真话并不单纯是直来直去、有枪放枪、有炮放炮。虽然禅宗的棒喝、直下担当、当机立断、机锋犀利，我们会无比陶醉、无比欣慰，但是，不是所有的人都适合这个法门，难免有时候会有一点弯弯绕。
比如我们在北京打车。因为没有多少钱，所以需要节省。即使挣得多，也不能浪费，怎么办呢？出租司车机问我们：“请问，你是走近路还是走远路？”傻子都会说走近路，我们当然不傻：“走近路！”因为走近路，所以就是个堵车，于是堵着车，堵得我们非常郁闷，那个计价器又是不断地在跳。最后，我们实在无可奈何了说：“可以绕点远吧？总可以快一点。”一绕，二环、三环，一会儿到了。是啊，虽然车费高一点，但是我们心里平衡了。如果最初让我们走远路，我们会认账吗？我们当然不会认账。为什么后来我们认了呢？因为我们发现这个走近路不通，所谓“欲速则不达”，于是我们可以绕点远，这个叫方便权巧。刚开始不是，是借口，后来就是了。因为现在需要算账，所以要学习观世音菩萨“寻声救苦”的方法。因为观音菩萨大慈大悲，所以就是主动关心。我们要保护别人，看到有人受害了、受伤了，佛教徒需要站出来，而不是躲起来。
