如果不是人身攻击，说别人不行、我行吗？不存在！那么为什么呢？第一、没有法外之教、地、人：在非宗教场所讲经，犯法、违规；第二、所讲并不是佛法，犯戒。有人找理由说：“人家讲经，我们要听啊！如果不听，按照菩萨戒规是犯戒的啊？”戒律说要讲第一义谛，并没有说可以违背国法和教法。这样的事情，如果是集体无意识的话，那么坚持守规矩的人就会被诟病。
从此我们可以看出，在经济上，女性已不再是丈夫的附属，已经明确地实现了两性平等自主的身份和地位。
因为两性都可以拥有财产，所以男女都有同等的继承权。虽然原来提倡，但是并没有真正的执行。比如说，儿子是养老的，天经地义要继承遗产，而女儿则是没有权利的。只是，现在应该有了。虽然女儿可能会说“我不要”，但是她有这个权利。既然她有这个权利，那么说明时代已经发生了变化。尤其是这样的一个社会，作为女儿而言，如果真的是没有这个权利，那么法律也不符合这个社会现实了，这个法律大概是不接地气的。法律应该不断地修改，来适应这个时代，更好地保护应当获得权益人的应得权益。只有这样的法律，才是符合人性的规范。
这实在是可喜可贺的事情，因为佛教一向主张众生平等。
虽然佛教主张平等，但是却不否定差别。佛教的平等，应该是本质空性的佛性。《焰口经》上有一句话，叫：“法王座上，无党无偏。”什么意思呢？都是要一律平等对待，不可以偏颇。只是，应该知道，就像讲课一样，如果老师说：“我今天就要对那个姓王的同学讲的好一点；对那个姓张的同学，我不希望他学得更好一些”，这永远都不应该是老师的行为。虽然老师应该平等地给学生讲课，但是大家听得用心不用心、用功不用功，应该是是有差异的。