虽然我们面对的因缘假相是这样的，但是佛教徒回归的性空根本当然不可同日而语了。因为我们吃饭也是一场佛事，自己需要观想：“一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食”，所以怎么可能同一般人的吃饭一样呢？当然不一样。如果这些内容都没有了，那么我们的信仰就失去了。因为没有了生命，所以就没有慧命，
我们需要扪心自问。只有这样的反省自己，才会拿捏得度，才会真的念经，才会真的回向，才会弘法利生讲经，才会帮助别人成就自己。如果我们这些内容都没有了，那么信仰就会混乱。甚至如果我们有信仰，我那么想投机取巧就显得特别容易了。如果当别人有苦难的时候，那么我们的诈现奇特、故弄玄虚，就会拥有广阔的市场。比如有人屡试不爽的：“你身上招什么了，你家里有什么这个了、那个了……”虽然钱财来的比较容易，但是早已经背离了佛法的正信正行。因为面对的是不懂，所以一切都好办了……：因为太容易了，所以会有多少人耐得住孤独和寂寞呢？这样做的结果，实在是太可怕了！无异于落井下石、趁火打劫、趁人之危……不应该是真正佛教徒的所作所为。在人家痛苦的时候，我们应该给人信心、希望、欢喜、方便、无畏，即使不能帮助别人解脱烦恼和生死，也不可以图谋不轨、別有用心。面对佛教的末法时代，我们需要担当负责，而不是麻木不仁、别有用心。
信仰是什么呢？我想，信仰应该是良心。如果一个人连良心都没有了，那么这个信仰就一定是危险的。如果一个人有了良心，那么这个信仰就是相对安全、可靠的。如果一个人没有了良心，那么这个人就是不安全可靠的……无论说什么，我们都是不相信的。可是，宗教的神秘性，经常会使很多人陶醉和放松应有的警惕，这也正是我们需要面对的社会现实。
所谓社会小乾坤，完全细致入微地呈现了社会的一切现象。