因为面对和珍惜家庭，所以佛教徒可以把家庭作为修行的道场、所缘境。如果这样去看的话，那么将不再讨厌和抱怨这个家庭了。因为家庭已经成为了修行学佛的道场，那么不再是原来以为“火宅”的意思。
当然说家庭是“火宅”的时候，是有道理的，为什么呢？因为贪着这个缘起的家庭，所以需要有出离心的培养，只有针对于此，才说家是“火宅”。如果我们已经不再执着了，那么这个家庭应该是解脱的所缘境。当最初的热情、激情过后，接下来就是责任、义务、良心。如果没有了责任、义务、良心，那么几乎家庭是没有办法维系的。这一点也是需要我们清醒的。
所谓家庭的功能，《礼记》认为婚姻的作用，应该是合二为一。
如果是合二为一，那么这个“一”是确定的。虽然是合二为一，但是应该是零点五加零点五的一。我们除了把自己的价值观念、个性爱好隐留一部分之外，还要为别人想一部分。只有这样，这个家才是稳定的。否则家庭是很难维持稳定的。
它是“合二姓之好”。”
所谓合二姓之好，应该是张家、李家两个姓。因为不是同宗之间的血缘关系，而是两个宗族之间的事情，所以叫合二姓之好。
同时，“上以事宗庙、下以继后世”。”
什么意思呢？
所谓“上以事宗庙”，意思就是：属于中国人的传统观念，是要担负传宗接代的责任。