（四）当烦恼来临之际，我们如何面对？（16）
“要转烦恼为菩提。”
不执着烦恼的实在和固定性，当下就是菩提；菩提就是醒来、觉悟。我们有没有这个能力？一般人没有。即便我们有的出家人也没有抵抗力，比如说了谁，谁就非常在乎、痛苦、焦虑，像燃烧的鞭炮一样爆炸，其实就是烦恼。在家的居士也是一样，一说他，他就嗔恨、烦恼，不服地说：“法师怎么说我呢？看我不顺眼吗？”这是需要我们面对的：有则改之，无则锻炼。
昨天到了海林的报恩寺，那里的任何一个信徒义工都不拿寺院一分钱。当然，我们不会效仿。我们这里给点费用，补充家庭，彼此觉得心里都踏实。报恩寺里井然有序，值得僧俗反省。如果寺院里出现了情况，那么大家是否会站出来负责任？这是值得我们思考的。
这是我们的信仰平台，这是我们的父母之邦，这是我们的精神和信仰的家园，如果我们不爱它，对它不负责任，请问我们的信仰、修行的下手处又在哪里？没有了。把握当下，这里不就是同我们最有缘的吗？如果它同我们最有缘，我们尚且不负责任，那么请问我们还能负责什么？信仰无异于空中楼阁、画饼充饥。我就是因为同极乐寺最有缘，所以只好坐在这里担当负责，虽然不容易。因为我是在这里出家的，所以要对它负责任。缘要珍惜，珍惜什么？我们的佛缘。让我们能够解脱，能够认知佛法，受益佛法的缘，这就是佛缘。
“人会有烦恼，而大部分的烦恼都是因为愚痴。”
因为笨、愚痴、想不开，所以人们就烦恼了。我们今天是不是需要把愚痴当作敌人？把智慧当作利剑，怎么样能够把这个敌人转化和消灭？这应该是我们信仰的当务之急。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“要转烦恼为菩提。”
不执着烦恼的实在和固定性，当下就是菩提；菩提就是醒来、觉悟。我们有没有这个能力？一般人没有。即便我们有的出家人也没有抵抗力，比如说了谁，谁就非常在乎、痛苦、焦虑，像燃烧的鞭炮一样爆炸，其实就是烦恼。在家的居士也是一样，一说他，他就嗔恨、烦恼，不服地说：“法师怎么说我呢？看我不顺眼吗？”这是需要我们面对的：有则改之，无则锻炼。
昨天到了海林的报恩寺，那里的任何一个信徒义工都不拿寺院一分钱。当然，我们不会效仿。我们这里给点费用，补充家庭，彼此觉得心里都踏实。报恩寺里井然有序，值得僧俗反省。如果寺院里出现了情况，那么大家是否会站出来负责任？这是值得我们思考的。
这是我们的信仰平台，这是我们的父母之邦，这是我们的精神和信仰的家园，如果我们不爱它，对它不负责任，请问我们的信仰、修行的下手处又在哪里？没有了。把握当下，这里不就是同我们最有缘的吗？如果它同我们最有缘，我们尚且不负责任，那么请问我们还能负责什么？信仰无异于空中楼阁、画饼充饥。我就是因为同极乐寺最有缘，所以只好坐在这里担当负责，虽然不容易。因为我是在这里出家的，所以要对它负责任。缘要珍惜，珍惜什么？我们的佛缘。让我们能够解脱，能够认知佛法，受益佛法的缘，这就是佛缘。
“人会有烦恼，而大部分的烦恼都是因为愚痴。”
因为笨、愚痴、想不开，所以人们就烦恼了。我们今天是不是需要把愚痴当作敌人？把智慧当作利剑，怎么样能够把这个敌人转化和消灭？这应该是我们信仰的当务之急。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com