（三）佛教如何化解情绪不稳定？（19） 我们经常会看到这样的奇怪现象，所以是求佛而不是学佛。如果有一天我们发现佛陀“心包太虚、量周沙界”，不去同个人恩怨计较，不那么心胸狭隘，而是大慈悲、大智慧，那么我们还会烦恼和耿耿于怀吗？不会了，我们就会觉得很不好意思。 “昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生”，这其实是近代高僧弘一大师从曾国藩那里学来的。这句话是很深刻的，意即：我告别了，不去纠缠过去。现在有几个人愿意告别过去，不纠缠于过去的呢？很少。所以，只有把握今天的当下。这就足以让我们很羞愧，很不好意思。 “所以说，真正的佛教徒是要认识到无常、无我，如果有了无常和无我，你就有了解脱的希望。” 所谓无常，事物在变化，不是永恒的。所谓无我，事物没有主宰性、实在性、固定性。那么请问，涅槃不就是当下的解脱吗？如果能够认识到无常和无我，就一定会有办法解脱。可见学佛一定要从理上悟入，不应该只从感情上走进。从感情上走进固然是需要的，但是如果没有理性，我们走不了多远。如果有一天我们遇到风吹草动，马上就会退失道心，就不再学佛了。我们可能会因为一个人而学佛，恐怕也会因为一个人而不学佛。这是值得注意的。这是在求佛，而不是在学佛。这是在学人，而不是在学佛。现在很多人都是这样做的，所以需要我们去提醒。 “总而言之，做人做事不要有情绪，情绪就是无明的业力。” 所谓无明的业力，就是业障深重，就是我们所说的业障现前。如果业力障碍我们，我们就看不透、参不明白，就是执迷不悟、一根筋，就是钻牛角尖……具体就是：思想想不开，嘴巴管不住，身体做不到。因为有了佛法的无常、无我，所以我们能够改变它。
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