（三）佛教如何化解情绪不稳定？（12）
“如果能够这样做，我们的心理就会发生一些微妙的变化，自然就会柔和，而不会情绪起伏跌宕。反之，就会经常怨天尤人，一直怪人。”
我们怪谁呢？要怪就怪我们自己。我是这个寺院里干活的头儿，可是我做到了，别人未必能做到，你说我会恨别人吗？别人比我干得好，你说我会心里不容人吗？都不应该。所以我们要充分地去换位思考：干不了没关系，只要没有副作用就好。我们能够苛求、强求吗？这个时代的人们，本身就是一个非常复杂的社会人群，你说我们能期望什么呢？随缘两个字最好，最自在，最有说服力。 “当然就会情绪失控，也就会生起无明烦恼。”
那么，怨天尤人的结果，受伤的是谁呢？毫无疑问就是我们自己。别人错了，我们受伤，请问我们不是傻子吗？这种傻事，我们还会坚持不懈地干吗？不应该会。有居士经常对我说：“法师，你可千万别生气啊……”你怎么知道我生气了呢？我实在没有生气，我发现你在想生气，那么你生气去好了。所以大家一定要明白，我们不是在保护自己的缺点，而是要提倡一种正确的修行方法：因为没有理由，没有必要计较！所以我们不应该生气。这就是学佛，这就是解脱。
“佛说《大般涅槃经》中有这样一句话：‘若与烦恼诸结俱者，名为无明’。”
这是什么意思呢？如果与烦恼等各种障碍去结缘纠缠，那么就是无明，那么就是执迷不悟。无明就是困扰和轮回。如是，我们只能轮回。我们今天学佛就是要学习解脱，不解脱就永远后患无穷。不仅仅要轮回，而且还要烦恼无尽。我们能够断得了吗？往往只是事与愿违而已，我们断不了，因为没有真正的佛法相应，当然就没有办法，那么怎么能够断得了呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如果能够这样做，我们的心理就会发生一些微妙的变化，自然就会柔和，而不会情绪起伏跌宕。反之，就会经常怨天尤人，一直怪人。”
我们怪谁呢？要怪就怪我们自己。我是这个寺院里干活的头儿，可是我做到了，别人未必能做到，你说我会恨别人吗？别人比我干得好，你说我会心里不容人吗？都不应该。所以我们要充分地去换位思考：干不了没关系，只要没有副作用就好。我们能够苛求、强求吗？这个时代的人们，本身就是一个非常复杂的社会人群，你说我们能期望什么呢？随缘两个字最好，最自在，最有说服力。 “当然就会情绪失控，也就会生起无明烦恼。”
那么，怨天尤人的结果，受伤的是谁呢？毫无疑问就是我们自己。别人错了，我们受伤，请问我们不是傻子吗？这种傻事，我们还会坚持不懈地干吗？不应该会。有居士经常对我说：“法师，你可千万别生气啊……”你怎么知道我生气了呢？我实在没有生气，我发现你在想生气，那么你生气去好了。所以大家一定要明白，我们不是在保护自己的缺点，而是要提倡一种正确的修行方法：因为没有理由，没有必要计较！所以我们不应该生气。这就是学佛，这就是解脱。
“佛说《大般涅槃经》中有这样一句话：‘若与烦恼诸结俱者，名为无明’。”
这是什么意思呢？如果与烦恼等各种障碍去结缘纠缠，那么就是无明，那么就是执迷不悟。无明就是困扰和轮回。如是，我们只能轮回。我们今天学佛就是要学习解脱，不解脱就永远后患无穷。不仅仅要轮回，而且还要烦恼无尽。我们能够断得了吗？往往只是事与愿违而已，我们断不了，因为没有真正的佛法相应，当然就没有办法，那么怎么能够断得了呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com