（二）佛教去除心病的方法有哪些？（45）
“如果我们通达了因缘的话，那么我们就会当机立断。”
在《阿含经》里，佛陀说：缘起甚深甚深。为什么？大家总是执着缘起是有实在性的，但缘起本来没有实在性。既然它不是实在的，我们又为什么执着？不应该执着。不执着的人，是解脱的、自在的。
我们明白了缘起，就会时不我待，历事炼心，敢于担当负责。因为无论面对的是逆境还是顺境，我们都是要应无所住，而又敢于面对、担当、负责任，敢于坚持不懈。
“我管你什么张三李四，不论你是什么身份，你说的如果不符合佛法，那么就不可以追随。佛陀告诉我们：依法不依人！你必须说出道理来，是哪部佛经、哪位祖师大德说的？更何况，佛陀有说：法无定法，你怎么能说是定法呢？你给我讲出道理来？”如果我们每个佛教徒都有这种精神，那么我们一定就是菩萨，一定就会解脱。如果没有这种精神，我们一定就是投机取巧，保护、爱护自己的羽毛，不喜欢说和听真话，整天信和说假话，结果必然是恶性循环的邪知邪见！这足以让我们警惕。
学佛要学教，不学教等于胡闹。学教学什么？缘起甚深甚深，要在缘起上去感悟人生的不实在性、不确定性，所以我们不要去执着它。虽然不执着它，但我们还是要去负责任、去担当，绝不会去逃避。因为我们要面对，要接受，要解决，要放下，这才叫修行。我们现在则是：要面对，不面对、逃避；要接受，不接受；要去解决，不解决！要放下，不放下！所以现在践行则是当务之急。如果回避了践行，那么就等于我们拒绝成长和修行，又何谈解脱自在？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如果我们通达了因缘的话，那么我们就会当机立断。”
在《阿含经》里，佛陀说：缘起甚深甚深。为什么？大家总是执着缘起是有实在性的，但缘起本来没有实在性。既然它不是实在的，我们又为什么执着？不应该执着。不执着的人，是解脱的、自在的。
我们明白了缘起，就会时不我待，历事炼心，敢于担当负责。因为无论面对的是逆境还是顺境，我们都是要应无所住，而又敢于面对、担当、负责任，敢于坚持不懈。
“我管你什么张三李四，不论你是什么身份，你说的如果不符合佛法，那么就不可以追随。佛陀告诉我们：依法不依人！你必须说出道理来，是哪部佛经、哪位祖师大德说的？更何况，佛陀有说：法无定法，你怎么能说是定法呢？你给我讲出道理来？”如果我们每个佛教徒都有这种精神，那么我们一定就是菩萨，一定就会解脱。如果没有这种精神，我们一定就是投机取巧，保护、爱护自己的羽毛，不喜欢说和听真话，整天信和说假话，结果必然是恶性循环的邪知邪见！这足以让我们警惕。
学佛要学教，不学教等于胡闹。学教学什么？缘起甚深甚深，要在缘起上去感悟人生的不实在性、不确定性，所以我们不要去执着它。虽然不执着它，但我们还是要去负责任、去担当，绝不会去逃避。因为我们要面对，要接受，要解决，要放下，这才叫修行。我们现在则是：要面对，不面对、逃避；要接受，不接受；要去解决，不解决！要放下，不放下！所以现在践行则是当务之急。如果回避了践行，那么就等于我们拒绝成长和修行，又何谈解脱自在？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com