（二）佛教去除心病的方法有哪些？（6）
所谓迷失：有的人自己明明是一个佛教徒，却常常还要去信鬼信神；当然，有人是被动的，另外还有人是主动的，比如装神弄鬼。为了什么呢？因为那样做有收入、有回报，更容易获得名利——吓唬别人，别人更愿意拿出钱来；而我们又总是去鼓励别人要务正业，那么别人拿钱干什么呢？这是值得我们注意的现象！这分明是迷失了自己的信仰方向。
所谓妄想：在那里打妄想，并且相信执着妄想是真的。就像有人说：“我坐禅，我的妄想太多了？”妄想如果不是真的，那么我们又何必执着它呢？我们不要执着妄想，妄想就被改变了！可见：凡事不是命中注定，我们每个人都是可以有所作为的。
所谓幻觉：我们相信自己的一些幻觉现象的实在性；于是一惊一诈的，都当真了。其实我们错了！很多人都相信，这是值得我们注意的现象。尤其是佛教徒，很多人是从气功那里过来的，或者是有气功、外道的痕迹。这是值得我们注意的问题。如果我们一旦归入佛门，必须要改变自己原来的思想和行为。
所谓思想比较偏激：这样的人如果执着什么法门，往往九头牛都拉不回来，自以为是，容不得他人！别人的一概拒绝和否定，这是不正常的执着。
前几天到大庆去，同密宗的一位活佛有过一番探讨。这位活佛让我很敬佩，也在提倡皈依三宝，也在讲三皈依是佛教伦理问题，他那些正知见让我肃然起敬。
我不能因为今天自己在讲这个就拒绝另一个。这是不可以的。但是我想说的是，无论学任何一种宗派，一定要把它弄明白。如果弄明白了，我们的心量就会特别大；如果弄不明白，我们的心量就会极其小：我们就会拒绝一切，会觉得就自己学的这个东西好，别人学的那些东西都不行。那怎么可以呢？那样的话，我们就偏激了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓迷失：有的人自己明明是一个佛教徒，却常常还要去信鬼信神；当然，有人是被动的，另外还有人是主动的，比如装神弄鬼。为了什么呢？因为那样做有收入、有回报，更容易获得名利——吓唬别人，别人更愿意拿出钱来；而我们又总是去鼓励别人要务正业，那么别人拿钱干什么呢？这是值得我们注意的现象！这分明是迷失了自己的信仰方向。
所谓妄想：在那里打妄想，并且相信执着妄想是真的。就像有人说：“我坐禅，我的妄想太多了？”妄想如果不是真的，那么我们又何必执着它呢？我们不要执着妄想，妄想就被改变了！可见：凡事不是命中注定，我们每个人都是可以有所作为的。
所谓幻觉：我们相信自己的一些幻觉现象的实在性；于是一惊一诈的，都当真了。其实我们错了！很多人都相信，这是值得我们注意的现象。尤其是佛教徒，很多人是从气功那里过来的，或者是有气功、外道的痕迹。这是值得我们注意的问题。如果我们一旦归入佛门，必须要改变自己原来的思想和行为。
所谓思想比较偏激：这样的人如果执着什么法门，往往九头牛都拉不回来，自以为是，容不得他人！别人的一概拒绝和否定，这是不正常的执着。
前几天到大庆去，同密宗的一位活佛有过一番探讨。这位活佛让我很敬佩，也在提倡皈依三宝，也在讲三皈依是佛教伦理问题，他那些正知见让我肃然起敬。
我不能因为今天自己在讲这个就拒绝另一个。这是不可以的。但是我想说的是，无论学任何一种宗派，一定要把它弄明白。如果弄明白了，我们的心量就会特别大；如果弄不明白，我们的心量就会极其小：我们就会拒绝一切，会觉得就自己学的这个东西好，别人学的那些东西都不行。那怎么可以呢？那样的话，我们就偏激了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com