B7. 戒谄曲
【汝等比丘，谄曲之心，与道相违，是故宜应质直其心，当知谄曲，但为欺诳，入道之人，则无是处，是故汝等，宜当端心，以质直为本。】
经文的意思是说：
你们诸位比丘，同时也不要生起谄曲之心，那是与圣道相违背的行为。
如果需要对治谄媚、弯曲之心，就应该用质朴、耿直的心，而不是弯曲多变的心，来对治谄媚、弯曲的烦恼困扰。什么叫“谄”呢？就是谄媚。什么叫谄媚呢？就是俗语所说的逢迎、拍马、溜须，就是巴结富贵，都是相似的意思。此中“溜须”是北方的方言，也叫“溜须捧盛”，就是看见没富贵势的人，视而不见；看见有富贵的人，他就会点头哈腰，极尽巴结之能事，努力拉近关系。这就是溜须捧盛，也叫拍马屁，或者称为谄媚。也就是见到富贵的人就谄媚、赞叹；见到贫穷的人就骄傲、看不起他们。所谓“曲”：就是委曲婉转，心里不直，用委曲婉转的言行讨人喜欢，这和“谄”差不多。不过“谄”是对有权势的人而说，“曲”是对一般人而言说。这样的人，不拿出真心对待人，总是心怀不能坦荡，以弯弯曲曲言行待人接物，言行不一致，没有真诚。所讲出来的话总是弯弯绕。对此，应当如何对治这样的毛病呢？
佛陀说：你们这些比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等所有的佛教徒，应当知道：因为谄媚于人、说话不诚实的言行，完全与佛法相违背，所以你们需要修道改变，切记切记：不可以有这种不如法的行为。如果修解脱道的佛教徒，明明白白知道：聪明反被聪明误，用尽心机，后患无穷，那么为什么不应该坦然面对、真诚相待呢？毕竟一切都是因缘，一切都是过程……如果外不着相，内不着心，那么就会从容面对、不卑不亢……何必戴上面具、逢迎巴结、用心良苦、处心积虑，违背学佛的解脱自在呢？
为什么这么说呢？因为谄曲之心与我们修道是相违背的，并不是平等耿直的心。我们做事情需要平等耿直。如果不能平等耿直，就是与佛法的解脱不相应了。可见，修行就是待人接物的过程中，不需要处心积虑的拐弯抹角。这个“谄”就是见到有钱势的人，尽说对方好听的话，尽说对方愿意听的话。这应该就是谄媚语，同佛教的爱语摄的出发点并不相通。佛教的爱语摄，应当是用对方欢喜的语言方便，摄受皈依佛教的解脱根本。所谓曲，心里不质直，就是委曲之心。这是与解脱道相违背，和修行是不相容的。
应该生起质直之心。
因为这样的缘故，所以我们这个“心”，应该实实在在，需要质直平等。《维摩诘经》说：直心是道场。我们如果不是单纯讨人欢喜，那么可以说对方菩萨，即可用四摄法结缘转化，也就是方便回归根本，当然没有问题。四摄法是什么呢？就是布施、爱语、利行、同事。
所谓布施摄，就是利益有缘的人，用钱财、佛法、无畏布施给需要的人，利益别人，成就自己。
所谓爱语摄，就是对人说好话结缘。只是菩萨说好话，没有个人目的、个人企图。只是因为与人欢喜结缘，由此产生对佛法的好乐之心。
所谓利行摄，就是身行善事，口言善法，意思善念，以此正行、正语、正念利益众生，劝有缘人发菩提心。
所谓同事摄，就是与众生打成一此，拉近距离，以此摄受众生，进取佛道。佛教徒的利益众生，如果只是为了自己，向人说好话，应该是属于谄曲，而不是质直。直心是道场，就是要用平等心待人、说话、行事，一切的一切，都应该是用：透过现象看本质的平等心。