这个理性就是需要依教奉行的理性！依教奉行的理性才是能够安慰我们自己的，才能够让我们自己去担当，我们才能理直气壮！才觉得我这个信仰能走得很远……我觉得这个才是有说服力的。当然，我们不大可能去否定别人去摸！只是，彼此应该知道：为什么要摸？
我们往往把本师释迦牟尼佛的圣言量束之高阁。每一个寺院里都有藏（zàng）经楼，但经常听到有人说那个是藏（cáng）经楼，我也经常给他们校正：是藏（zàng）经楼……最后我明白了，现实确实是藏（cáng）经楼了！因为那些佛经我们就不看，就把它们藏起来了。藏起来的结果是：谁也别看，谁也不懂，这肯定是悲剧！
我们不愿意读诵、探讨、讲说佛陀的原典，那是因为我们总想着去走捷径！要知道：连兔子都知道勾和股，它会直接走弦，而不走勾和股，绕弯儿它不干。它那是为了逃命，为了生存，而我们是为了什么？投机取巧！我们总想走捷径，总想别人教给自己一个什么特殊的办法，然后受益得更快……没有！从来就没有！
前几天，我看到宗喀巴大师的一个开示，他竟然说：“不懂，不知道，不清楚。”毫无疑问，他是谦卑的，不是骄傲的，不是自负的，不是狂妄的。为什么宗喀巴大师戴着黄帽子？因为他持戒，而佛教的第一条就是戒律！这其实很重要。
我们今天说，跟善知识学佛，没有错；不跟恶知识走，也没有错！但是善知识是有标准的！什么标准？宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中告诉我们十个标准：“如《经庄严论》云：‘知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。’”（《大乘庄严经论》中也说，“调静除德增，有勇阿含富，觉真善说法，悲深离退减。”）这十个标准是什么意思呢？让我们来分享一下：
“调伏”就是戒，“静”就是定，“近静”就是慧。首先就是戒定慧，这是三个！然后是“德增”，意即道德要具备！接下来是“具勤”，什么叫“勤”呢？这应该是精进，就是不能混日子！然后是“教富饶”，就是你学的很多，广学多闻！然后是“善达实性”，就是你认识到事物的真相了，不是在外在假相上忽悠人！然后是“具巧说”，什么叫“巧说”呢？方便善巧，各种比喻！然后是“悲体”，什是悲体？就是我把你当作我，感同身受！最后是“离厌”，就是要解脱嘛！“应依止”，就是符合这十个标准的，这样的善知识，可以依止！