我们现实中仔细观察，有些人的迷信观念根深蒂固，甚至牢不可破。
有的人真是顽固死了，顽固得让我们无可奈何。为什么无可奈何？他会坚持他自己错误的知见，九头牛拉不回来，而这样的人还是比较多的。
因为这是非常可惜的事情，所以我们需要不停地向有缘的佛教徒呐喊和呼吁，正确的助念方法。
就是应该用正知、正见、正行，来帮助那些种种迷信的人，让他们把复杂的问题简单化，不要把简单的问题复杂化。迷信的人，总是神不守舍，总是坚持自己的错误思想和行为有道理。如果学佛是当机立断，绝对不是拖泥带水，那么没有正能量的邪见邪行就会立刻停止，也就彻底转移和改变了。
当我们胡思乱想的时候，只要提起佛号来，就是最好的对治方法，何妨试试呢？只要我们坚持不懈地托彼名号、显我自心，就会化腐朽为神奇了，就会火焰化红莲了，妄想当然就会转移了。如果我们只是在那里纠结、担忧、恐惧，忘记了自己是三宝弟子，那么又能怎么办呢？阿弥陀佛又怎么能接走我们呢？不要抱怨阿弥陀佛的不慈悲，而是我们自己念佛的毅力不坚定。也不是阿弥陀佛没有在我们身边，阿弥陀佛一直在这里，只是我们并没有用心。可以告诉大家，阿弥陀佛也就在我们身边，就在我们每个人的心理。因为我们的心理纠结在生与死的困扰中，所以不知道阿弥陀佛正在等待我们配合。如果我们心理不执着了，那么阿弥陀佛就已经接到我们了，应该就是这样简单的道理。
我们给大家讲过《五灯会元》的故事，说有一位叫实德的菩萨，向善财童子要求：“我要见文殊菩萨，我要见文殊菩萨……”善财童子五十三参之后，已经很有资历了，心里头非常清净。善财童子就开示实德菩萨：“你见文殊菩萨非常容易啊！”“怎么见呢？”“只要一念清净心就可以了。” “一念清净心？”“是的！所谓的一念清净心，就是面对现实，什么都不执着，什么都不挂碍，什么都不恐惧，什么都不贪恋，就是一念清净心。”实德菩萨说：“我现在已经一念清净心了。”善财童子说：“你现在已经见到文殊菩萨了啊！”
有人问了：“见到文殊菩萨了什么呢？”应该是是法身，而不是那个变化的色相身。因为法身是无处不在的，所以不可以着相见文殊菩萨。因为法身慧命之身，是佛菩萨的真实的身体。而那个化身是方便接引众生的示现，是哄我们玩的假相。比如观世音菩萨变个鬼——面然大士的样子，就哄逗那些鬼：“赶紧出来吧。”因为我们不是鬼，为什么要执着那个相呢？所以不要去着相。