这种历练和承当会怎么样呢？就会安住在三摩地。这是正定，也就是如如不动，即没有所谓的生与死的分别和差别：生就是死，死就是生。无论从物质不灭定律还是能量守恒定律，我们都有足够的理由去感悟、去实践，而不是单纯的语言上述说。如果真正地去感悟它们之间没有差异，那么这个时候，我们能够如如不动，此时应该是三摩地，我们应该是正定。就像当年有人考我：“什么是三摩地呢？”我说：“我不知道。”“你这个法师竟然连三摩地都不知道吗？”是的，因为我们所说的“不知道”是内容，并不是这种名词的表面。虽然名词表面的三摩地是正定，但是我们知道吗？如果没有达到这种境界，那么怎么能说我们知道呢？如果我们说我们知道，那么应该是妄语。现在人们问你知道不知道，往往就是：你知道这个名词吗？这个名词还用人问吗？虽然需要知道，但是更应该知道的是内容，绝对应该是内容。如果仅仅是那种表面的东西，那么我们不知道也罢。因为这种问题是知识，而不是内容。如果能够安住于三摩地的话，那么我们就能够恒常而住。记得《焰口经》里有一句话，至今记忆犹新：“普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周。”所谓普陀洛伽，也有称普陀洛迦，就是普陀洛迦山。观世音菩萨入定了，因为“心包太虚，量周沙界”，所以“无人无我观自在”，即没有人相、我相、众生相、寿者相。如果没有了这种分别、执着的相，那么有众生在喊苦的时候，就会寻声救苦。虽然是一个观世音菩萨，只要入定了，就会寻声救苦。因为空性遍一切处，心量大无边，众生都在菩萨的心中，所以能够随缘赴感。
