（二）波罗提木叉
波罗提木叉，翻译过来就叫别解脱戒，也就是“别解脱”的意思，又称为处处解脱。
波罗提木叉，翻译过来叫别解脱。随时解脱，每时每刻都可以解脱。
也就是说，每持一条戒，就已经种下了一分解脱的因（解脱的种子），就已经能够从当下的烦恼中获得解脱。
只要受一条戒，我们就能够解脱，更何况受了无尽的解脱戒。
不持戒，则为烦恼所缚。
如果我们不受戒，即身心不受规范，或者受了戒而不持戒，那么我们就会被烦恼所包围，从而困扰和生死轮回。
有的佛教徒受戒完全是为了某些利益才去受戒，我觉得最初也没有错，也许有一天他会变成一种习惯，也就成为解脱自在了。当然，我们都活在一个比量的世界里，常常左顾右盼，去看别人如何，然后自己再去效仿。当别人受戒而不去持戒的时候，我们就会有分别，就会有傲慢和嗔恨，就会说别人的长短。如此对我们自己也是一种伤害。所以我要说，学佛完全是我们自己的事情，受戒也是我们自己的事情，守戒还是我们自己的事情，我们不要去攀比。当我们同别人攀比的时候，我们有一种优越感，这样的受戒没有意义。
如果能够时时注意、处处持戒，那么就一定会时时解脱，处处解脱。
我们要注意，每时每刻都要提醒自己，就像比丘常常摸摸自己的头顶，提醒说：“我是个比丘。”因为我是个比丘，所以觉得：“剃除须发，割爱辞亲，息心达本，故名沙门”，时时地提醒自己的时候，就会对自己的身份负责。如果我们常常忘了自己，那就是说，我们虽然表面上是一个出家人，其实已经不是了，已经还俗了。那时，我们已经同世间人都完全一样，甚至有过之而无不及，那么我们只能算是佛法中的贼。戒律就是这样说的：“五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。”所谓佛法中贼，那就是我们只是为盗取名闻利养，这应该很麻烦，后患无穷。可见，佛教徒应当：见贤思齐，见不贤而内自醒也。如此，才能：不忘初心，方得始终。