僧肇大师在《肇论·物不迁论》中，告诉我们：“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。”一般人表面看起来，无异是矛盾的！但从佛法的内在而言，却又是正常的！让我们来分享一下：
所谓“旋岚偃岳而常静”，就是大风把大山刮倒了，但却是静的。能想象得到吗？大家都说：“眼见为实，耳听为虚。”大风怎么可能把大山刮倒了还是静的呢？是啊！它就是静的，它一直就是静的！为什么人们看到它是动的？因为人们看的只是表象！所以，佛教徒要透过现象去看本质！
所谓“江河竞注而不流”，江河汹涌奔腾向前，但却没有流动！
所谓“野马飘鼓而不动”，田野里的水蒸气在蒸腾的过程中，像水波浪一样，但实际上它并没有动，这种动其实是不动！应当看到动中的不动、动中的静，我们才会自在！
所谓“日月历天而不周”，太阳和月亮围着地球在天上运转，但却并没有运转！
为什么呢？因为在前际和后际之间的当下是没有动的，它是一个缘起的过程。一般人说的“自然”，其实是道教的东西！佛教讲“缘”；“顺其自然”是道教的话，佛教讲“缘起”——由缘而生起。比如上面提到的现象，当主观的（包括人的分别）、客观的（包括那件事物）等各种因缘合在一起时，人们就觉得：“哎呀，它动了。”它没动！如《坛经》所说：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”从俗谛来讲，它就是动的！但请记住，佛教徒是学真谛即解脱的！当然，你不会否定世俗谛的动！但是你心里不去纠结和住着，这才是解脱的！
《物不迁论》中还说：一个梵志出家了，晚年回家乡，村里的人很奇怪，说：“你是过去的梵志吗？”他说：“我既是过去的我，又不是过去的我。”所以有一句话叫不即不离；就如同莲花长在污泥浊水里，莲花不是污泥浊水，又离不开污泥浊水。你说这种转化的过程是不是需要？需要。那个污泥代表“有”，那个浊水代表“空”，莲花就是超越空有，那是解脱！莲花不过是个比喻而已。
面对现实，我们今天要讲好佛教的故事，知见必须纯正！不能牛奶掺水！如果知见不正，就会差之毫厘，谬以千里！佛经说“诸恶莫作，众善奉行”，诸恶莫作，或许不是坏人；众善奉行，可能也不见得是好人，因为好心做坏事的人多了；“自净其意”，才是解脱的根本！才是真正的学佛！