同时也不可以将出家人当作专为丧葬助念的经忏僧尼。
出家人在寺院里的事情比较多，比如弘法、寺院里的服务、诵经，不应该去赶经忏。虽然我们应该结缘，但是不应该忘记遵守各种规则。因为信仰不是孤立的存在，凡事都有运行的规律，所以需要有序有度。过去出家人为什么都穿黑色的袈裟？是什么缘故呢？就是因为送死人佛事太多，所以如果死人家里都穿黑的，那么只好随俗赶经忏了，于是形成了习惯了。而赶经忏有钱拿。钱多了会怎么样？脑袋开始打妄想；打妄想最后怎么样？神不守舍：不是还俗了，就是违背规矩。钱多的人如果不能自律，那么只能放任和放纵。至于回报社会、弘法利生，依然是不容易的事情：所谓“善财难舍、善门难开”。原来寺院里有一位叫圣录的金刚上师，自己做佛事的钱都拿出去布施了、印经书、建寺院了，没有问题，值得我们尊重，行为让我们感动。因为过度的经忏佛事，对于佛教信仰容易造成误读和误导，所以需要中道有度才好。
可见，帮助別人助念必须是在家的佛教徒，也就是真正发菩提心的菩萨行担当。
菩萨行应该发心帮助众生。我们现在的佛教徒发心受菩萨戒，虽然非常感动，但是如果菩萨们行为比那个社会人还要自私，那么又如何使人感动呢？伪善的菩萨令人迷惑，菩萨难道就是这样的吗？虽然我们依然是凡夫位的菩萨，但是需要向真菩萨见贤思齐。如果现实中的菩萨都是自私自利的，那么我们的信仰还会有生命吗？因为在家的菩萨比较方便，所以有缘做这样的事情。如果能够帮助别人成就慧命解脱的信仰，那么这个信仰就是有说服力的。佛教徒是可以通过力所能及地利他自利，而不是无所事事。因为只有通过帮助别人的行为，所以才可以有说服力地称为发菩提心。
这样的菩萨，可以组成互动、互助、互惠的助念的小小的团队。
比如说三个人、五个人，我们提倡，当然一定要守规矩，而不是乌合之众。这里边的故事必然是很好的复杂的。虽然我们知道复杂，但是还是不能因噎废食。我前面已经讲过，说：“因为复杂，我就什么都不做了吗？”当然不是。因为不易，所以担当。