所以我们学佛，应该学习拥有慈悲和智慧！学习拥有这两点就符合《佛说法华经》所说的：
“诸佛两足尊，知法常无性。佛种从缘起，是故说一乘。”
那么这首偈颂是什么意思呢？让我们来分享一下：
所谓“诸佛两足尊”，所有的佛都要两足尊，一足是福，一足是慧。
所谓“知法常无性”，即一切法无常变化，没有实在性、主宰性。
所谓“佛种从缘起，是故说一乘”，就是佛性的种子应该从缘起法上去悟入！缘起当下就是性空，所以不必执着，不必纠结，如此就不会有烦恼；性空缘起，要去负责任！当然，这种担当负责任就是福慧双修。因为有智慧，所以没有烦恼；因为有慈悲，所以会负责任，会担当！这两者之间缺一不可。
明代的憨山大师，他在南岳留给岭南弟子诗十首中有这样一首诗：
“底事分明在己躬，不须向外问穷通。
但能触处回光照，莫被尘劳困主公。”
这首诗是什么意思呢？让我们分享一下：
所谓“底事分明在己躬”，“底事分明”就是刨根问底，就是你要认识到事物的真相！“在己躬”就是你要亲自去感悟和尝试，别人替代不了你。就像《佛说佛遗教经》中说：“我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”佛陀告诉我们：佛如医者，开了药方，服与不服那不是医者的过失，是我们自己的过失；佛也如导者，就是佛把这条解脱之路已经告诉我们了，走与不走那不是导者的过失。所以我们要认识到事物的真相，要亲自去感受，佛陀所说的经典要去实践。
所谓“不须向外问穷通”，不要向外边去寻找。我们现在很多人都是向外边找。当然，向外边找的最终目的还是要莫向外求：通过外在要改变内在，如果通过外在没有改变内在，那应该是一个迷失；通过内在去担当、历事炼心外在。这当然是要内外结合的！这是缘起的故事。所以不要去刨根问底地向外面去找，应该就是问自己的心。
所谓“但能触处回光照”，就是当你面对现实的时候，要回光返照问自己的心：有没有挂碍？有没有执着？有没有烦恼？
所谓“莫被尘劳困主公”，不纠结外在，你的心里就自在了。主人公在哪里？在我们的心里。所以我们每个人都应该做自己的主人公，不要被外界所迷惑。
当然，我们被外界假相欺骗迷惑得已经很久很久了！所以，现实中人们要么是不自信的，是自卑的；要么是狂妄的，是自负的。自卑的人，会轻易没有判断力地接受外在信息，尤其对于那些神神秘秘的故事，很多上当受骗。误入歧途的邪教信仰，除了贪心作怪，更多的是自卑现象！而自负就会自以为是，听不进去任何理性的东西，愿意找理由钻牛角尖！我们可能学了一些知识，可知识并不是力量，智慧才是力量。只是，这个知识容易让我们迷失！因为我们觉得自己很聪明，很有优越感。因此，知识给我们带来的往往是困扰，而不是解脱或者自在。