因为这样的原因，所以我们要劝勉大家，一定在尽可能的条件下，在有能力的情况下，去帮助别人真正地念佛。
我们的提倡和呼吁，正是法师的责任和使命。否则，我们不会没事找事地折腾。我现在虽然不能命令大家听完这个课，回去之后马上自己给自己念佛，但是终究是求人不如求己，就是让别人帮助自己念佛，不如自己给自己念佛。我们虽然提倡这一点，但是只有大家真去念佛才好。因为大家活动的空间比法师的更大。因为我出去了容易被误解成假和尚、非法活动，所以大家活动空间比我大。大家要珍惜这个空间和学佛的因缘。
助念其实就是在度众生。
有人说：“我能度众生吗？”当然可以，依据不违法、缺德、皈依三宝的时节因缘，你一定可以用自己的功课度众生，而助念应该是其中之一。
平时要度一个人非常困难，只是在临命终时往往比较容易。
平时我们要度一个人，因为那个人棱角分明：头上长角、身上长刺，所以非常不易。可是到了临命终时，性格基本上没有了。此时老老实实、无可奈何、不知所措，相对而言，比较容易。
希望我们的教徒通过助念度人，这是最好的度人利己的修行方法。
帮助别人助念就是度人度己了。
助念的功德非常之大，希望大家能够通过为别人助念而成就自己的无量功德。
佛教徒通过为他人的临终关怀助念，应该是一件难得的佛事。面对现实的佛教徒，虽然说起来都会头头是道，但是做起来却是马马虎虎。明代的思想家王阳明受佛教影响，提出的“心学”：知行合一。意思就是：我所明白的道理，需要用我的行动加以证明。
其实知行合一，应该是源自于佛教的三种般若：文字般若、实相般若、观照般若。知就是文字般若，文以载道的是实相般若，行应该是观照般若，佛教徒需要行动。如果没有行动，就没有办法证明信仰的内容。临命终时关键时刻的意识转换，应该是最有意义的、最是功德无量的佛事。