在《中阿含经》卷四十二中写到一个佛陀的故事，佛陀从某地说法归来，已是夜晚时分，路过一个窑洞。
佛陀路过窑洞的时候，要挂单，要住宿，怎么办呢？
他就找窑匠借宿，窑匠就对他讲：“里面有一个沙门已经住下了，你如果要住的话，需要征得那个沙门同意。”
那么佛陀怎么处理呢？
佛陀于是小心翼翼地去问那个沙门，得到那个沙门同意之后，先到附近的河沟里洗了脚，然后走进窑洞。
佛陀是有修养的！佛陀也是平易近人的！因为佛陀为了怕别人闻到自己的脚的味道，所以他就到河沟里把自己的脚洗干净，再去同先来的沙门同住；我们现在的佛教徒，有多少为别人考虑过的？实在很难得！这一点足以让我们去好好地思考，好好地学习！我们中的很多人，很骄傲，很牛气，很张扬，甚至很张狂……要知道，这个已经离佛法远远地背道而驰了！需要我们集体反思。
释迦牟尼佛在那个时代，并不受很多人敬重。
当时，也有很多人瞧不起佛陀，虽然他是佛陀！为什么？
在佛经里边告诉我们这样的说法，人生有四难。第一个是人身难得。
在《杂阿含经》卷十五中，佛陀做了一个“盲龟浮木”的比喻，这个比喻是非常有意思的！是什么样的比喻呢？佛说：“在茫茫的大海之中，有一只瞎了一只眼睛的盲龟，寿命非常之长，每经过一百年，才有机会浮出水面。大海中飘荡着一根浮木，浮木上只有一个孔。浮木就随着海上惊涛骇浪忽东忽西，载浮载沉。每一百年才浮出水面一次的盲龟，一定能把它的头触到那个孔里吗？”这是一件多么艰难的工程啊！
我们人身的得到，就如同盲龟触到浮木上那个孔那样艰难，所以我们要珍惜。
不可以浪费！
第二个是佛法难闻。
佛法为什么难闻呢？释迦牟尼佛在世的时候，不是一般人能够闻佛法的，尤其是今天，有几个人能闻到正法呢？应该不会有太多的人。大家说的法往往同佛教真正的佛法：三法印——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静；或一实相印——诸法空相，背道而驰，似是而非！因为附佛法外道太多了！如《楞严经》说：末法时代，“邪师说法，如恒河沙”。可见，佛法是难闻的。
第三个是中国难生。
什么是“中国”？佛教所称的“中国”，乃指印度中部摩羯陀国一带。它不是指中华人民共和国！在印度有东印度、西印度、南印度、北印度和中印度，而释迦牟尼佛活动的那个范围，恰恰主要在印度中部摩羯陀国一带，所以称其为“中国”。那个“中国”和我们国家的这个“中国”是截然不一样的。所以生中国难，就是生在有佛法的地方不容易！
生在有佛法的地方太难了，我们要珍惜。
第四个是善知识难遇。
能够在修学佛法的过程中，给你恰到好处的指点是非常难的。
能够恰到好处给予我们学佛过程中，正确指点的人，是难能可贵的，所以叫善知识。善知识首先就应该是一个合格的佛教徒，才能尽使命和责任！只是我们现在不懂的人往往为名为利而装懂，不明白的人装明白，这是我们经常会面对的现象！于是乎，你不懂就好办了……接下来的事情就是……你懂的！