如果亲友慌乱，也可以用这样的道理去告诉他。
如果那个临命终时的人，或者已经去世的人，他的亲戚、朋友手忙脚乱，手足无措、哭声一片，那么应该开示他们：“每个人都是要死的，生命只是客人，而不是主人，一切都是缘聚缘缘散……此时大家会慢慢安定下来。如何帮助当事人完成生命转换？如何能够让当事人平平静静地用佛号、用极乐世界接引他呢？这应该是有意义的佛事。”因为家里一旦发生离死别的事情，肯定接受、安静不了，所以我们需要冷静和理性。虽然我们都知道，生老病死是正常的生命现象，但是降临的时候，还是行为无措，难免如此。因为打破了生活中的秩序，所以这个时候，佛法的开示：对于生死的人都有特别的意义。
曾经有一位学佛很久的居士，在病危之时，因为就近没有同参道友，结果就被基督教给洗礼了。
没有寺院，没有法师，没有信徒，最后怎么样？洗礼生天了。我想，虽然生天不是坏事，但是毕竟不是佛事。如果当事人生天了，那么依然还是在六道轮回之中，没有彻底解脱生死轮回。佛教提倡的过度四种魔的第四种魔就是天魔。魔是什么？应该是障碍和束缚而已。因为它障碍了佛教徒走出这个圆圈的解脱，从而往生到西方极乐世界去，所以我们需要警醒。这是一件多么遗憾的事情啊！至少同当事人最初的发心背道而驰。因为那个时候自己决定不了自己了，而她的女儿信仰基督教，于是女儿按照自己尽孝的标准：就把自己的母亲给洗礼了。
我觉得，对于佛教徒来讲是个遗憾。我们没有权利说基督教不好，也不能这样说，佛教徒应当尊重其它的任何宗教信仰。我希望我们的佛教徒有这样的共识。虽然或许他们中有人认为我们的信仰不好，但是没有关系。我们不要在乎，我们自己心理清楚就好。真正好的人，会说人家不好吗？当然不会。而真正不好的人，说人家不好也没有意义。我觉得，我们只是由此引发一个警醒，就是对我们自己的的信仰需要负责任。别是我们忙了一生，临命终时，改变了自己信仰的方向，这应该是非常遗憾的事情。