另外，原本不该发生的事情，却偏偏发生了，这就是业障的事。
原本不该发生的事情发生了，突然间大家接受不了，但是它发生了，这就是业障，没有什么话讲。别让大家评价我们的业障，因为我们有了业障的事情，本身就是业障。但是我们今天要把业障转化成佛事；不要执着这个业障，那就应该是佛事。所以业障是好事吗？不是；业障是坏事吗？也不是，只要“应无所住”，就应该是佛事。但是我们做了佛事吗？不一定。因为我们还是挂碍和执着，所以就没有做佛事。
看起来不应该死的人却死了，令人不能理解，也是业障。
有的人不该死，他怎么就死了呢？这应该是业障、无常。
有的人久病不愈，为什么？还是业障。
有的人病了很久也不痊愈，那依然是业障。
两个人一起生活，一个人很健康，一个人总是喜欢生病，到底是什么原因？我们说是业障，都可以叫业障。
这个人很欢喜生病是业，那个人不欢喜生病也是业，只不过一个是有障碍的，另一个是没有障碍的。有障碍的人恐怕不学佛，或者没学好；没有障碍的人，他认真学佛，反而是健康的。虽然这个人可能身体不健康，但他心态很快乐，那么他就是解脱自在的人。大家不要把一个人有没有病当作是有没有修行的一个标准，我觉得那不一定，它只能作为借鉴，不能是唯一的标准。有的人总是生病，当然就是业障。
一个人从几十米高的楼上跳下了，他本来应该死，但没有死；他把另一个人压死了，自己活了，我们说，这个人也是业障。
这也是业障。我亲自从报纸上看到，一个人从几十米高的楼上掉下来，把别人压死了，他自己居然就没有死。这个活着的人是业，那个死的人也是业，这就是缘。那个人就死在他身上，有一句话说：“该河里死的井里死不了，该井里死的河里死不了。”什么叫“该”呢？就是因缘具足了，不是固定法。学佛了之后，这些都可以改变；如果不学佛，那就随波逐流、随业流转，信马由缰混日子，走到哪里算哪里。
当然，学佛应该是随缘走到哪里算哪里，而他的生命已经升华了，不再是轮回的。但是我们今天很多人面对生死却是无可奈何的，当然还得继续轮回，哪怕你嘴上学佛。如果佛教徒真的能把三皈依做得非常好，相信我们的轮回的病一定能解决。但是很多人的三皈依就是没做好，无论怎么提醒，就是不遵守三皈依这条信仰的底线。如此我们的学佛方向就没有了，如果方向没有了，那就是迷失的业障。我们又能怪谁呢？怪不得别人。