佛教之所以称其为“业障病”，就是因为不能够给它一个准确的定义和结论。
有些疾病症状，我们到医院里查不出来是什么病？多么高明的大夫也查不出来，结论应该是没病，所以没有办法给它一个名字，就叫业障病。但是我们也需要明白一点，比如说人到七八十岁时，整个身体就像世间的弹簧一样。弹簧刚开始拉着时很费劲，特别有弹力，但是拉来拉去，弹力就小了，它的功能就减退了。
七老八十的老人，眼睛花了，怎么可能像1.0的眼睛那样呢？甚至有人还在那里妄想到1.5，那不更是妄想吗？眼睛花了就是花了，病了就是病了，如果人越老越年轻，那是不正常的！不符合人生规律。所以我们身体弱了，浑身不舒服，又查不出来是什么病，那就说明我们是老病，是衰老了的结果。身体老化了，零件不行了。这也叫业障病，也不叫业障病。说它是业障病，那就是因为我们的业就运行到这个程度了，所以我们的身体机能减弱了。这其实很正常。可是，我们一般人的心态又不平衡。有人说：“我学佛，眼睛应该是1.5，应该能跑百米。”那你就是瞎扯，没有这样的事情。
学佛的人，哪个不死？高僧大德很多都没有了，你难道不知道吗？那么我们现在想肉体不死，难道是想要成精吗？结果则是不可能的事情，所以要接受现实。如果不能接受现实，那么我们今天学佛就会变得头脑发热、发烧，一厢情愿地在那里说胡话，总是妄想自己能活一万岁。
前些年，一个自称学佛的老太太，到寺院理直气壮地说：“我进来找人。”“你找谁呢？”“找一个183岁的老和尚。”“对不起，我们这里没有这么大岁数的人。”“你别骗我了！”“是我骗你，还是你骗我？”我们这里从来就没有这么高寿的人，只有一个九十多岁的老和尚，而且他后来还到齐齐哈尔大乘寺去了。当然，这里也有其他的活了九十多岁的老和尚，我们不否认，但是没有活183岁的。虚云老和尚也只是活了120岁，这是大家公认的，现实中已经是长寿了，但是他已经圆寂了，其他的人没有。
她以为我们在撒谎，很痛苦，我们也很痛苦，都很痛苦，因为：非理性对理性，没有对话的契机。就像今天很多人学习藏传佛教，有人说：“加持后能活好久啊！”但是有的活佛也就活十几岁或者二十几岁，最后都没有了，你说这种加持是佛教的本意被误导了呢？还是你愿意要这个结果呢？当然，知道这个情况之后，你马上就不愿意要了。我们只想说生命不在于长短，而在于质量，如果是没有质量的生命，那么活一千岁也没有用。
佛经说：若人活百岁，不解生灭法，不如活一岁，而能解了之。我知道生灭的不实在性、生死的不可靠性，所以不挂碍生死当下就是解脱了。这才是我们佛教徒所具备的信仰的态度，这才是真的改变了我们生死轮回的业障。不然的话，什么花样都是没有用的。