只是我们今天常常会发现，很多的念佛人比较苍白：一边念佛，一边烦恼、搞是非、污染环境，这是一个问题。不管在任何一个地方，如果我们纵容了这种念头，那就意味着这不是一心皈命道场。因为道场一定要有解脱道，这个道又是什么道？佛道，它不应该是口是心非的六道轮回的道。唯其如此，我们需要明白，只有依教奉行，才是佛教的传统文化。如果离开了这个文化，那么佛教徒应该属于不务正业。
既然我们知道这个道是佛道的时候，那么我们还有什么理由坚持自己错误的思想和行为呢？我们就应该以和合结缘为重，以相同的学佛目标为准绳，走到一起来。如果彼此没有共同目标、各执己见、不换位思考，那么人生只是相互路过的风景，也不必结怨和仇视。佛教的六和敬告诉我们，只有拥有了这六个标准，我们才能共住，才能够有佛缘凑到一起学佛。如果有人没有六和敬，那么何须共住？但是不共住并不意味着对你是歧视或者仇视。
举个例子，比如大家本来都在念佛，一个人突然去磕大头，另一个人又去念咒，你说，难道这不互相打扰吗？只是为别人考虑的人，才是学佛的人。
再举一个例子，我们在这边讲经，那边还是有人在不断地开门往里走，还在嘀嘀咕咕的时候，你认为他对我们来讲不是一种影响吗？不要借口说：“我们不执着”的大话，不执着应该守规矩。从古至今的禅堂里经常会有：“宁动千江水，不动道人心！”因为那个念头生起来之后，它会打扰彼此，无论是为了自己还是他人，我们都需要遵守游戏规则。
就像我在北京通教寺讲经的时候，一个人进来之后，她本来应该悄悄地坐在旁边听经，因为自己来晚了，已经很羞愧了。但是她却在门口的拜垫上拜佛，而且一拜接着一拜，源源不断地拜下去。我当时说：“你是业障鬼吗？为什么不考虑大家？”她于是不高兴了，回家之后就哭，同她的家里人诉苦。当然，我的性格是比较有棱角，也是出于悲心，但是她接受不了，那没有办法。佛教徒需要为别人考虑，不可以因为自己的信仰而任性。
因为当众折腾被呵斥，她在抱怨之余，后来同别人说，要找我算账……再后来又不敢了。为什么？因为她知道我有棱角，在我这里，恐怕她没有什么理由。她的确就没有理由，应该惭愧、忏悔才是。七年之后，再次到通教寺讲经，有人给我顶礼忏悔，原来她彻底想通和改变了。我也告诉她：“现在的你已经不再是当年的你了。”尽管她最初对我无法理解，但是想想看，难道我们不是在为她以及更多的人考虑吗？如果这样的习惯、这样的陋习，依然保持下去，那么她会影响多少人？更何况，很多时候，家里人会纵容我们，社会不会。