所以比丘应当经常惭愧而知耻。
我们要经常不好意思：“我没有做到位，没有去努力，没有去尽心。”没有努力尽心，没有负责就应该值得惭愧，就应该值得知耻。
不得稍有间断。
一直都要坚持这样去想。所以比丘每天都要摸自己的头，提醒自己：“我是出家人，我应该做出家人应当做的事情。”这就如同：日三省吾身。反思反省自己的言行，有没有误导和污染，从而对不起自己的信仰；有没有误导和污染，从而对不起别人的信仰。
如果离开了惭愧知耻的心，便将失去一切功德。
如果佛教徒或者一般人，离开了惭愧和通达羞耻的心，那么就会寻找借口，随波逐流，得过且过，不负责任，混水摸鱼，这样的观念和行为当然可怕。
就和禽兽没有什么区别了。
惭愧和知耻是我们的衣服，如果没有了这样的衣服，那么我们和禽兽还有什么区别呢？所以我们要提醒自己，要知道惭愧，要知道羞耻。而知耻近乎勇，有勇气的人，才知道自己是可耻的。但是，我们现在有人在寻找堕落的借口，自己不负责任，还指责别人也不负责任，说别人比自己表现得更差劲，比如：五十步笑百步。
古人给我们留下的一句话是：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”别人好的行为，我们应该向人家看齐；别人不好的行为，我们应该如一面镜子对照自己、反省自己，不应该去效法、有过而无不及，应当引以为戒。古德还留下一句话：善知识是知识，恶知识同样是知识。他们同样都是我们的朋友、我们的道友，同样也都是我们的老师。这句话应该给我们一个警示：应该惭愧，应该知耻。
这一段经文告诉我们：
修道的出家人，当然也包括在家人，要充分地运用所有的时间，来修学戒定慧。
戒、定、慧，首先就是戒，然后是定，最后是慧。可见，佛教徒只有从规则入手，才能化解烦恼和生死轮回，并不是投机取巧占便宜的贪嗔痴，可谓：成人不自在，自在不成人。
即使是夜晚也不要中断。
就是晚间也不要中断精进不懈。
激励比丘们应夜以继日地用功办道。
出家人知道人生苦短，不修行解脱干什么去呢？把头发剃光了，把自己的青春、人生，全都放在这里，然后还想一些没有实在意义的事情？随境所转、信马由缰……又有什么价值呢？应该已经是不务正业了。如果不能以身作则地悠悠岁月，那么不是情何以堪的事情吗？为什么会这样呢？如此，分明就是一场人生赌博啊？
南方的佛教有很多热闹的特点，当然我们不便说得太清楚，比如现实的社会上流窜着扮演出家人身份的人，团伙作案，忽悠不明真相的人，以为谋生的职业。也就是说，他们只是单纯地把头发剃光了，穿了出家衣服，拿了假戒牒之后，就出去营业……到处化缘，只是为了挣钱，回家养家糊口，去盖楼。这样的事情已经鱼目混珠，严重伤害了真正佛教的形象。当然，这种眼前利益，将会付出更大的代价，应该说是非常不理智，非常傻的行为。