佛教讲，定法不是法。
我们可以举一个例子：塞翁失马，焉知祸福。
古代的时候，有一个老人，养了一匹马。有一天，这匹马跑丢了。因为这匹马是他家里的重要财富，于是村里的人就来慰问他。这个老人说：“谁知道是好事还是坏事呢？”过了几天，那匹马回来了，又拐回来一匹马，大家一看，这占了便宜了，赶紧又向他祝贺。对此他依然说：“嗨，谁知道是好事还是坏事呢？”有一天，他的儿子骑着拐来的那匹马出去，一不小心从马身上掉下来，腿摔断了。大家又来表示慰问，他说：“谁知道是好事还是坏事呢？”不久国家征兵，所有健康的人都要去当兵，保卫国家，保卫边疆，在前方战斗，十个人会死八九个。听到这样的消息，大家又来祝贺，这个塞翁又告诉大家说：“谁知道是好事还是坏事呢？”
因为没有定法，所以当我们得到的时候，千万不要欢喜，说：“哎呀！我真了不起……”没有什么了不起的，我们是过客；失去的时候，不要伤感，机会还会拥有：因为每时每刻都是新的。作为佛教徒来讲，命运应该操控在我们自己的手中。所以不见得我们家里有这样的病人，就是不幸的，其实可能这个病人，对于我们的生命感悟、人生的思考、修行的下手处，都是有积极意义的。
我们不能否定这一点：一旦把这两者之间形成了对立：那就只有不断地抱怨和哀叹：我的命苦啊……其实怎么样又能怎么样？当我们面对和担当的时候，那只能使自己更加茁壮，更加有抵抗力。如果不担当，我们就会很痛苦，这真的成为了永远的不幸，而且是无法走出的不幸，所以要乐于担当、勇于担当。
记得鲁迅先生有过这样的话，非常受益：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”这应该就是一个菩萨敢于面对、担当的境界。如果我们现在是佛教徒，敢于逃跑，敢于去邪知邪见，敢于不负责任，敢于懒惰懈怠，这将有愧于佛教徒的名行，这是值得我们反思的。
所以，有残障的家人，到底是福是祸，不可以一概而论。尤其，有的人因为家里有植物人或者残疾人，更容易激发菩萨爱人的慈悲和智慧的实践，从而去感悟人生的无常、苦。这样的话，将会更加激发我们自己的解脱实践。
当然了，有残障、智障、植物人、精神病的家里人时，从学佛的角度看，它有意义，我们要把坏事变成好事。《佛说楞严经》有一句话，我一直很受用，一直愿意同大家一起分享，这句话是：“若能转物，则同如来。”如此，若被物转，还是凡夫。意思就是：如果转变了原来我们对这件事物的认知、态度，那么我们就是佛；如果不能转变，甚至是一直在抱怨，那么我们就是凡夫，就是六道轮回。
生活已经这样了，要接受生活是这样的，但不可以容忍它永远是这样的，所以我需要乐观、达观，需要用智慧去透视真相，这就是学佛。不然的话，我们不会学佛，也不知道怎么去学佛，最后只是挂着一个学佛的招牌，拿着一个三皈五戒的证明，进到寺院里不用花门票钱而已。当然我们有权利，但是尽义务了吗？我们没有尽义务，这是值得我们注意的。