今天佛教徒不可能说，我们不需要面对现实，必须、只能面对现实，但是又不能过分攀缘和依赖现实。因为我们现在还没有足够的抵抗力和免疫力，那么怎么办呢？我们需要量力而行：我能够接受多少？我就面对多少？如果我们还没有足够的信心、足够的抵抗力的时候，那么最好要耐得住那份孤独和寂寞。当我们去度人的时候，要有资粮：即自己要有船，或者是在岸上，而不是在水里。如果我们自己都在水里，那么又能去度谁呢？我们所说的度人，是没有说服力的，所以必须清醒。虽然圆满的佛法：度人就是度己。
就像防止盗贼一样看管自己的五根。
这个警告非常重要。
不要让五根有机可乘，即使偶尔有一点点疏忽，也一定要在不久之后，使五根的污染渐渐地消灭。
哪怕有一点点疏忽，也是不能掉以轻心，也要消灭它。我们的修行就像猫在看着一个老鼠洞一样。猫在看老鼠洞的过程之中，偶尔有一只老鼠不经意地跑出去了，猫没有捉到它，也没有关系。如果猫只是去捉那只已经跑了的老鼠的时候，其他洞里的老鼠就都跑掉了。那么怎么办呢？跑一只不要追它，再跑一只也不要追它，因为那老鼠洞里有好多老鼠。同理，我们就是等着，专心等着。如果前面的念头跑了，我们还去后悔、痛苦，那么我们就将活在过去而失去当下。我们很多人就是为过去的事情在烦恼，为未来的事情在担忧，唯独现在没有做当下的事情，从而历事炼心。这应该是我们所有佛教徒必须面对的格局和现实。
所以说，我们一定要看管住自己的五根，不要让它有机可乘，即使有疏忽的时候，也一定要在不久之后，使五根的污染渐渐地消灭。一点点也不要执着，不要挂碍，同时也不要让那样一份污染的缘起成立。