所以在《法华经•方便品》中畅演会三归一乘。
所谓会三归一，就是声闻、缘觉、菩萨最终归宿成佛，所以叫会三归一。佛陀在《法华经》里给那些小乘人都授记：“你们将来都要成佛”，所以是成佛的《法华》。我们在正月初八的时候要诵《法华经》，为什么？希望大家都有成佛的因缘和种子，都能够去受用和受益《法华经》。这是种子，这是稀有难得的希望。
明白宣示了：如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。
所谓“一佛乘”，就是成佛的一乘；一佛乘是根本，其余别的都是方便。包括念佛法门，是方便。当然，最终都是由此方便而往生乃至成佛。为什么它是方便？因为阿弥陀佛接引我们，通过不同的普度方式，容易让我们生起信心，我们能够因此解脱到西方极乐世界。但是，我们到西方极乐世界之后，还要继续努力修持。只有佛母的般若，只有成佛的一乘才是根本，所以要会三归一——方便最后要回归根本。当然，一般人比较不容易契理契机地相应。
所谓“若二若三”，哪怕有二有三，有无量的乘、无量的法门，怎么样？都是方便。佛说八万四千法门，有人说何止八万四千？应该有无量的法门。请记住，都是方便，成佛才是目的，就像《法华经》所说的五百由旬的三百由旬，化城的目的终究是成佛。
这样的才是究竟的大乘佛法。此经则在第八条准则中，提出了大乘胜义妙用的法，即：令诸众生，毕竟大乐。
这才叫回归根本。最终令诸众生毕竟大乐，才是学佛的根本。大乐就是真正的解脱、真正的成就、真正的圆满成佛，那才叫大乐，而不是小乐。
这不仅与《法华经》的宗旨是相同的，也同《大般涅槃经》第四卷如来性品所说的：“一切众生皆有佛性”完全相应。
一切众生皆有佛性，我们不要轻慢自己，不要自卑！但同时也不要趾高气扬地骄傲，说：“我有佛性”，那也就成为了障碍和困扰。
我们所具有的佛性，只是可能性，只是空性，我们与之相应了吗？证得了吗？更多的人还没有。如此，请不要骄傲，不要张扬，还是要谦卑处理。如果这样的话，我们就会自在，他人也会受到影响。要不然，我们一张扬或者张狂，不但对佛教信仰是个误导，同时别人看我们会生气、烦恼，以至于消化不良，甚至于别人也学张扬等等。如果是这样，那么邪知邪见、邪魔外道就有空间了，这就是恶性循环的麻烦。
所以，我们有理由断定《八大人觉经》是属于大乘佛法。
什么叫大乘经典？只要是佛陀所说或者认定的：弘扬通过利益众生，从而完成自己慈悲和智慧的，就是大乘经典。可见《八大人觉经》就是大乘经典。尽管它只有三百多字，但是它就是大乘经典，就是我们成佛的工具，所以佛教徒遇到它应该珍惜。