现在很多人把学佛和现实对立分隔开来，不但是错误的，而且成了两个法门，就是解脱和现实是冲突的。佛法告诉我们，解脱和现实是不冲突的不二法门：生死即涅槃、烦恼即菩提。我们需要参考、思考。只有这样的学佛，才能改变我们心里的执着，才能转化烦恼和生死。这就是学习佛法的解脱，应该是真正的学佛。不然的话，学佛就成了空中楼阁、画饼充饥、不切实际。
“面对现实，无论外边的世界多么险恶、多么复杂，至少还有一个‘家’可以让我们身心放松，从而有欢喜、安全的感觉。”
当然，这个家应该有有两个含义：第一个是我们家庭的家，第二个是我们信仰的下手处的家，而信仰的家应该是遵守国法、道德、皈依三宝的寺院。
“家可以有家人的关心、抚慰，作为我们身心的依靠。”
因为是我们人生避风的港湾，所以值得珍惜和善待。回家了！就像自己小时候，只要回家了，如果母亲没有在家，就会六神无主。如果母亲在家里，心里就会特别踏实。什么原因呢？就是因为有一种归宿和依赖感。我想说，佛教徒怎么可能回避这种不即不离的学佛因缘呢？如果我们否定了这种因缘，那么就不是一个正常的人。如果连一个正常的人都不是了，那么学佛还有什么说服力呢？有人说：“对于出家人呢？”因为出家人有更重的责任和使命，所以要分享依教奉行的佛法道理。只有坚持和践行佛陀的知见，才是出家僧宝的责任和使命。毕竟放下世间普遍以为的五欲之乐，这份坚持和坚守就是难能可贵的。因为责任和使命的担当，所以需要耐得住孤独、寂寞。当年刚出家的时候，师父教诲：“十方一粒米，大如须弥山。吃了不了道，披毛带角还。”如果只是停留在生命物质上的信仰，那么慧命解脱的信仰就会迷失。我们在早上和中午过斋时，会食存五观、扪心自问：“一、计功多少，量彼来处；二、忖己德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食。”