佛陀说了第七条出家梵行觉，并且鼓励弟子当发出离心，修持梵行之后，唯恐弟子们忘了慈悲行而偏重于自求解脱的小乘行为，那就不是佛陀应化世间的本怀。
我们不是自求解脱，而是要同大家一起解脱。如此践行，或许别人还没有解脱，但是我们却能够有了足够资粮解脱。如果没有这种心量，我们就解脱不了。而且，也许别人根本就没有解脱，而我们已经获得了解脱。为什么呢？因为我们已经发大心了，不再小心量。其结果是不一样的。小乘心、小乘行，那就不是佛陀应化世间的本怀，不是要当一个自了汉的行为。
因此接下来，说出第八条准则，“发大乘心”、“愿代众生受无量苦”等悲心弘愿，如此才是真正佛法的所在。
什么叫大法船？尤其是哈尔滨市的居士，常常说某某人乘着大法船走了等等……应该说：只有佛法才是法船。它不应该是即兴被杜撰出来的船！如果佛经讲：以法为身名为法身，以法为船名为法船，那么你有佛法吗？如果根本就没有佛法，那么在那里瞎说瞎喊什么？这非常关键。法船不是制造流言蜚语，也不是在那里大喊大叫、故弄玄虚，这些都不是，而是应该默默地感受到佛法的真谛，从而与之完全地相应。那就是大乘，那就是菩提心，那就是我们真正的法船了。
尽管众生的根器是千差万别的，接受佛法的程度自然有浅也有深，有广也有狭。
众生接受佛法肯定有利根也有钝根，因为因缘不一样。比如有的人甚至连《大悲咒》、《心经》也不会念，那么这一类人，尤其是年老的人，我们就劝他念佛。如果一个人是利根，稍微好一点，加上年龄相对小一些，我们就应该让他去听讲了解一下更多的佛法，并读诵《心经》……为什么呢？因为听闻佛法，树立正信正行，《心经》能提升我们改变烦恼和念佛的质量。因为我们的我执淡化、转化、升华之后，我们念佛的质量一下子就提升了。如果没有智慧，那就是欲望；有了智慧，那才叫根本，因为智慧是根本，正所谓佛陀所说：惟慧是业。