毕竟出家人在没有解脱之前，应当注重于戒定慧的修习。
对于戒定慧，应当给予注意，不注意是不可以的。
在解脱之后，为了恒顺众生，也仍然不能离开戒定慧。
尤其是戒，一个想要解脱的人不能回避。
有人说济公活佛怎么怎么样，但济公的表现是不正常的，当时人家都会嘲笑他。而不正常的人可以那样，正常的人就不行，就得按规则做，循规蹈矩。我们只有恒顺众生，别人才会对佛法生起信心。不然，你如果当着别人的面吹嘘说：“我吃肉可以，你吃肉就不行”，那不是借口吗？你和我有什么区别？如果你真的解脱了，那么更应该恒顺众生，更应该控制自己的口腹之欲，你也就没有理由说：“我吃可以，你吃就不行。”所以说，真正解脱的人，应该是恒顺众生的，而不应该是特殊化的任性。
同时，还要帮助其他众生，由戒定慧而达到解脱的目的
也就是说，我们即使解脱了也要遵守戒律，同时也应该帮助更多的人，遵守并受益佛陀所制定的戒律，并由戒定慧三学而最终达到解脱。
从自利而利他，即能够使佛法久住世间。
因为戒律能够使佛教正法久住，也能够在利他中完成自利，还能够在自利中完成利他；自他二利，也就是自利、他利，所以我们才是一个真正的对佛教负责任的出家人或在家人。如果不能够这样做，那么可以说，我们就是不合格的出家人或在家人。我们今天依据的标准是《佛遗教经》，是佛所制定的标准。如果没有这个标准，还会有其他什么标准吗？可见，佛教信仰的戒律很关键。