但切不可被财物带来的欲乐所染。
比如布施，有人就琢磨钱，告诉别人布施，自己过路财神就开始截流了。为什么呢？他被财物带来的欲乐所污染。所以执着财物，执着布施也不行，那样也是困扰和痛苦，不能解脱。
有人说：“我不执着布施，我就可以不去布施了。”那你错了！只有在布施的过程之中的不执着，才可以称为真正的布施。我们不执着，不会认为自己突然间变得高大了，也不会认为自己布施了一百万就很骄傲，甚至说话的声音就跟别人不一样了。因为这种优越的我慢，也是由我执而引发的，也是学佛的障碍。
我们可以在佛经中发现好多大富长者，行无遮布施大法会。
我们要提倡佛经中所提倡的好多大富长者所行的布施。不然的话，释迦牟尼佛因地时怎么能够舍身喂虎、割肉喂鹰？佛陀因地时曾经把自己的生命肉体都布施出去了，正是打破了我的执着的证明。这样的事情我们能做到吗？现在没有佛学基础、对佛法理解不深刻的人，如果看到这一段内容，就会对佛教有极大的误解。这个误解就是很残酷的。所以说，我们只有具备了佛法的正知正见，才能理解和相应：我现在虽然做不到，但愿意去向佛菩萨学习，可以从小事做起。这是我们努力的方向，如果对这个身体不放下执着，我们就不可能解脱和成佛。我们没有我执，才能够真正地解脱自在，所以这是我们努力的方向。
当然了，我们现在还做不到的时候，千万不要把自己的身体拿去喂老虎，千万不要这么犯傻。这样的误导也是可怕的。所以说，我们要随缘，不要强求、硬性、非常笨拙地去效仿。
但自己的生活却非常节俭。
不用说佛教徒，比如美国的比尔·盖茨，据说他布施了几百亿做慈善事业，而他自己到一个地方停车，居然选择最便宜的停车位，那个贵族、高价的停车位他不去。别人问他：“你怎么会在乎这几个小钱？你有那么多钱，难道你还吝啬吗？”他就说：“金钱就像盐一样，放多了它就咸，放少了它没有味道，放得恰到好处味道恰恰好。”可见：人生好的感受不可以极端，何况人生的感悟，更是需要简单。
比尔·盖茨对待财物的这种态度，我们作为佛教徒也不妨回味一下，这是一个理性的态度：自己用得很少，帮助别人的却很多，这才是菩萨的行为。