接着经文进一步告诉我们，应当用梵行高远的离俗生活为准则。
在家的居士向谁学习呢？应当向出家的师父们来学；出家的师父们向谁来学呢？向佛陀学习。我们只有向佛陀学习，才可以作为在家佛教徒的依止。否则，没有理由作为在家居士的依止，同时也没有资格称为人天师表。
我们在探讨这样的梵行高远的时候，还要紧紧地抓住戒律。因为戒定慧三学，其最根本最基础的就是必须有戒。如果没有戒，我们是什么？我们在演戏；演戏的结果是什么？因为可以当面一套背后一套，嘴上说一套，背后做一套，所以没有生命。久而久之，当大家都告诉别人怎么做，而自己是个例外的时候，这个佛法的修行内容就非常苍白无力。那么，我们有什么理由，有什么信心，告诉别人这是真理呢？我想：没有了。
因为只有这样，才不会为了慈悲布施，而储积更多的财物。
如此，我们就不会单纯为了慈悲布施，比如觉得“我很慈悲”，居高临下，把东西给别人了，如说：“这个送你吧，那个送你吧”，而积聚了很多很多的财物。毕竟只是工具，不是目的。况且没有智慧的布施，仅仅是福报而不能解脱。
本意是为了满足受施者的欲望。
他们需要，我们给予他们。因为我们要有资本、资粮，然后才能去帮助别人，比如给了张三、李四，本意是这样的。
结果却使自己卷入了五欲之中。
比如，为了布施而去发财。有一个居士曾同我讲：“我要做买卖了。”我说：“你要做买卖，干什么呢？”他说：“我得去布施！”我说：“你选准了对象了？”
但是，往往在我们运作的过程之中，会犯一个错误，我们会在所布施的对象面前有优越感，觉得自己是拯救对方的。同时，我们在蓄积财富的过程中，又会失去了方向感。怎么叫失去方向呢？比如打着一个漂亮的旗号，说：“我做买卖，我为了佛法。”事实上，为了佛法的仅仅是一点点，真正主要的是为了自己发财，这样的事情太多了。为什么呢？因为能够争取更多人的赞誉、理解、同情，然后冠冕堂皇，这样的事情也绝对是有的。所以在学佛的过程中，我们要避免这样的事情发生。
我们可以发财，可以拥有一亿元，那也没关系，左手来可以右手去，这是真正大慈悲。但是，我们常常是当自己拥有一亿元的时候，只能拿一千元，或者一百万元去做功德，这是微不足道的。当然，我们上一次探讨的时候，说应该量力而行，也是要掌握尺度的。但是，这个度也是不能执着的。所以佛法是：离开了执着，才可能会解脱自在；如果有了执着，就自在不了，想自在也实在是不可能的。