所谓“宣告一切宜令分别”：要向所有的众生讲说，要告诫他们：佛法有一天会完全灭尽的。所谓“正法久住”只是我们的愿望，是需要我们共同努力的结果。如果没有这样的愿望，也就没有努力，那么我们首先自己就没有正法。“宣告一切宜令分别”，就是一定要记住，一定要记住。所谓分别就是记住。现在有人说：“我不分别”，然后他就什么都不看，那是错误的认识。无论什么事情，我们一定要看明白，但是不执着，这个分别叫分别智。当我们记住的时候，那么我们肯定会受益，也会由此警醒。“人命无常，过于山水；壮色不停，犹如奔马。”由此我们会感悟：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众：当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”现在要立刻行动。
如果能够记住这部经的经文，那么我们一定会怎么样？
所谓“功德无量不可称计”：这个功德没有办法去计算。所以，我们现在一定要因此警醒。
记得在一九八九年的时候，我们到房山云居寺去参观，并且礼拜那些从地底下挖出来的石经。那是我们隋代的时候，有个叫静琬的大师发心开始的。当他看到佛法灭尽时的情形、佛教三武一宗的历史、佛法被灭的痕迹，有一种危机感和使命感，于是带着弟子们到山里去开凿石头、去刻石经，然后埋在地下。我们今天的人把它挖掘出来了。
我们非常感动、感慨这位大师所引领的这种护法、为法忘躯的精神，但是我想说的是，我们这个时代并不缺少佛经，一点都不缺少，缺少的是对佛经的钻研、理解和相应。我们实在不缺少佛经，很多更精美的佛经都放在我们面前，但是大家只是把它作为装饰，没有把它作为自己信仰的依据。很多人总是跟着别人跑，那肯定不行，不可靠。所谓法灭尽，说的是佛陀正法；这个正法靠谁来弘扬呢？一定是出家人的坚持、在家人的护持，所以出家人和在家人分工明确，缺少的应该是负责和担当。