所谓“用长嗟苦”，老百姓的日用也受到了一种限制。为什么？因为寺院扩大了，他的需要量就大，大家都往寺院里送东西，老百姓的生活就会很艰难。所以我们今天的寺院，也要考虑信众的承受能力。我们可以让他们发心布施，但是，如果他们的承受能力不够，那么还让他们怎么发心呢？尤其很多的信徒，家里边本来很清贫，为了那一份信仰，甚至舍不得吃舍不得喝，而我们自己拿来建好寺院的结果，应该是弘法利生，否则用寺院做什么呢？如果寺院只是开了一座佛店，想尽各种办法，单纯地为了物质利益，那么，其结果则是与信仰背道而驰，当然是非常危险的。
今天我们揭示了这样一个历史状况，回顾过去，目的是要把握现在。
所谓“且人心不同，善恶亦异”，人心是有差异的，善恶也是不同的。有的寺院确确实实是为了弘扬佛法，但是有的寺院则是混淆责任，没有尽力尽责。
所谓“或有栖心真趣，道业清远者”，就是有真心发心去修行，真正地向往学佛，去弘扬佛法，修行得很高深的人。有没有？当然还是有的。因为差异，因为发心不同，因为道场的风气不一样，所以他所向往、所维系的发心也不同。那么会怎么样？
所谓“或外假法服，内怀悖德者”，还是有修行人，外边穿着漂亮的袈裟，所谓“假法服”，就是假借穿着出家人的服装，怎么样呢？“内怀悖德”，心理却同佛教的伦理道德相违背。有没有这样的人？肯定是有的，而且末法时代还不会少，确实如此。
所谓“如此之徒，宜辨泾渭”，面对这样的一些情况，我们应该有智慧去分辨好坏。所谓“泾渭”，就是泾水和渭水。我们一定要分明白，而且他们的表现应该是有完全不同的。我们不能瞪着眼睛说他是和尚。和尚的特征是什么？如果只是没头发，秃子的标准，那么劳改犯都没有头发的，你能说他是和尚吗？这个不可以用这样标准去衡量。所以，这个标准是什么？要看他的所说、所作、所为到底是什么？如果符合佛法的标准，那么我们说我们应该正常，这应该是可以的，因为清净福田僧，需要守法守戒，一定要清净。