阿育王用慈悲、仁政来爱护善待老百姓。当他再一次巡视的时候，全国人民都扶老携幼，心悦诚服地来欢迎他。
从此以后，大家全都真正从心里折服了，没有不服气的。因为阿育王脱胎换骨，做得很好，所以大家就信服他；如果他做得不好，那么大家肯定就是嘴服心不服。
阿育王此时讲了一句话：武力的征服，不是真的胜利；佛法的胜利，才是真的胜利。
阿育王从此用佛法改变了人们，也改变了他自己，这才是最有说服力的信仰。
阿育王后来在印度，成为一代明君。
而且他非常著名。
后来，阿育王每年都要举办一次斋僧大会，供养全国的高僧大德。他不但请他们吃饭，还要到每个人的面前礼拜，来表明自己的虔诚。
国王能够去请高僧大德用斋，而且还要礼拜供养他们。
有一次，当他按照顺序礼拜的时候，忽然看到有一位很小的沙弥也在其中。他于是就想：“我今天供养的是长老大德，怎么突然间出来了一个小沙弥呢？我是国王！怎么能向一个小沙弥礼拜呢？如果不礼拜吧，大家会不会说我不懂礼貌呢？如果礼拜了吧，又有失国王的尊严啊？”他的心里非常矛盾，于是就把这个沙弥叫到旁边。
此时阿育王因为心里矛盾，就想办法把小沙弥叫出来了。
他就同沙弥说：“我是国王，我向你礼拜，但是你不可以告诉别人好吗？”
阿育王的意思是：我向你礼拜了，如果你要告诉别人，那么我不是很没有面子吗？其实这个没面子就是强烈的我执，就是自己太把自己当回事。如果佛教徒在三宝面前不把自己当回事地恭敬，那就是修行；如果佛教徒把自己当回事地恭敬，那就不叫修行，那只能是福报。
饭食间，沙弥忽然大显神通。
这个小沙弥很厉害。其实我们说这些事情的时候是不愿意说的，为什么不愿意说呢？因为害怕我们的佛教徒总是琢磨神通的事情。如果总是琢磨神通，那真的把我们的解脱给误了。其实，佛教最大的神通就是智慧，就是改变我执。这个比一般人所谓的神通更有意义。这个小沙弥用神通的目的，就是要改变阿育王的我执。大家想想看，如果这个神通的示现，不能改变阿育王的我执，那么他就是妖魔鬼怪；如果能够改变阿育王的我执，那么神通只是方便，就是智慧。让我们看一看其结果是怎么样吧。
他在钵上跳舞，而且那个钵不坏，甚至跑到钵里边去。一只小小的钵，人怎么能进得去呢？这把阿育王吓得目瞪口呆。
阿育王蒙圈了：“这是怎么回事？”他自己一下子就目瞪口呆了。
此时，沙弥也跑到阿育王的耳边，轻轻地对他说：“大王，刚才我这个表现，是为了恭敬大王才这样做的，大王千万不要告诉别人，看过就算了。”
既然你礼拜我的时候不让我告诉别人，那么我今天在钵里跳舞，你也不要告诉别人好了。
小沙弥以神通改变了阿育王的我执。
阿育王从此以后就觉得沙弥不可轻视，因为他是未来的人天师表。固然这是一个非常例外的沙弥，但是这个故事说明：对于每一个出家的人，我们都应该有足够的恭敬，因为他正在发心，要为佛法负责任，也要为众生的法身慧命负责任。
当然，这个负责任需要用行动证明，而不仅仅只是剃头就算了，不应该是这么简单，更应该是改变自己的执着的心。由此，足以让我们反思，修行的过程中，应该是从不要把自己当回事开始。
国王尚且如此，请问我们现在是国王吗？不是。既然不是国王，我们又何必把自己当回事呢？出家人也要问自己？“我是佛陀吗？不是。我只是学佛的。”那就更不要把自己当回事了。这样，我们就自在了，可以随缘去讲经、弘法。别人爱听我们讲经，我们要这样讲；如果不爱听，我们也要这样讲。当然，当人们不爱听我们讲经的时候，我们要考虑：他为什么不爱听呢？这是他的根器问题？还是我们讲的方式方法问题呢？我们总要去想办法，你不能说他“爱听不听，不听拉倒”，那也不合适！所以，阿育王的故事让我们颇受启发。