情绪失控的人，自己没有办法，当然要找别人帮忙！
有的人，自己情绪失控了，没有办法，那么怎么办呢？去找别人帮忙。
找谁呢？拜佛，佛陀会帮助你；念佛，佛陀会加持你。如果要打人、发脾气的念头生起，那么立即就要念佛改变或者转移。这一句真诚佛号可以改变我们的嗔恨心、烦恼心，自然就不会去打人、骂人。
如果我们对念佛、拜佛有信心的话，那么它会转化我们的嗔恨心。如果什么时候情绪和境界现前，我们就应当提醒自己：我是佛教徒，不可以上当受骗、随境所转。当我们知道自己是佛教徒的时候，话到嘴边就会把它咽回去。你说修行难不难？太难了。面对现实，大家都会尽情发挥，当然麻烦……但是如果我们能够用无常、无我、解脱的法印，去化解自己的情绪，那么就会证明：有佛法一定有办法。关键的时候，我们要记得住：我还可以用诵经、拜佛，或者念佛等很多佛法，改变执着，从而解脱自在。
现在我们一旦情绪现前的时候，所有的事情都不再做了。佛菩萨我们不拜了，佛经也不念了，扔那里了，就只是一心一意地在这里恨、发狠：一旦我要见着他，我要去修理他，我要如何如何……这经常是我们很多人面对现实的尴尬境界，这是没有办法的假装学佛，因为随境所转。
要想控制自己的情绪，平时就要多读书，多读书就会明理，尤其是多读佛书；做人明理，对人要尊重，那么“敬人者人恒敬之”。这是自然的规律。或者我们去抄经、坐禅、写字、绘画、梵呗。
所谓梵呗，就是歌唱佛陀的赞歌。
乃至于自我反省、知道惭愧、转化苦恼、经常感恩等等，都是解决问题的办法。
中兴清朝的一代大儒曾国藩，原来同俗人是一样的，也喜欢交往，也喜欢耐不住孤独寂寞，人家娶了一个妾也喜欢去看。直到有一天，他的父亲对他说：“你这样是不行的，需要戒掉这些东西。”于是他才反省自己。后来，有一个老师告诉他修静，于是他开始学会了一个字：静。静是“安静”的“静”，要让自己的心静下来，不要去动。我们现在妄想纷飞，所以需要静。为什么需要静呢？要坐禅，要坐下来，要使自己的心念去分析如何安住？慢慢地曾国藩就有了足够的定力，思想更加深邃，思维更加敏捷，所以他才能干成大事。我们今天有没有这个内容呢？很多人心浮气躁，几乎是没有定力能够静下来的。
今天还是那句话，我们经常会把皈依证当作自己的信仰，其实这绝对是不合适的。皈依证只能说明我们应该具备的资格，就是要完成皈依佛、皈依法、皈依僧的责任，然后按照这个责任来要求自己。不然的话，寺院山门口为什么会出现这样的情况？门卫向进入寺院的人查验皈依证时，有的佛教徒不但不把皈依证拿出来，而且还会怒斥门卫：“我开始学佛那时候，你开裆裤还没穿哪……”说这样的话，我觉得那是在羞辱他自己：不但没有信仰，而且没有修养，甚至于就是一个混子，就不是学佛的人。我们很是替这种人感觉到耻辱，并且觉得佛教没有尊严。如果我们的佛教徒都是这样的形象，那么请问佛教还有希望吗？看不到希望。所以，这足以让我们反省。
我们要知道惭愧，就是知道自己对不起自己，也对不起别人。但是，我们现在有人就是不知道惭愧，不知道对不起自己：浪费生命；也不知道对不起别人：影响别人。不管别人做没做到，每一个人都需要自我反省：我要做到，必须做到！只有这样的话，我们才会理直气壮！不然就很麻烦。
我们还要学会感恩。我们今天吃的、用的等所有的东西，都是十方来的；包括居士，今天我们能够闻到佛法、生活无忧、平安无事，这首先要感恩。我们要感恩方方面面的人，感恩这个国家，感恩这个国土，感恩能够同我们有缘的人和帮助我们的人，这些都需要感恩。哪怕是伤害我们的人，难道不应该感恩他吗？如果没有他们，我们就不能茁壮成长，也不能成佛。我们今天应当认真思考：慈悲是没有敌人的，哪里会有敌人？如果我们对别人有意见，仅仅是因为希望他更好，而不是说，我们要求得到什么东西，这是非分之想。