同样，念佛有四种念法：
（1）持名念佛
念阿弥陀佛时，自己要听自己所念的佛号，由耳摄心、收心。我们不能嘴里念“阿弥陀佛”，眼睛看着别人在那里琢磨是非；也不能一边在念“阿弥陀佛”，一边在那里琢磨股票等等，经常会有这样滑稽的事情。念佛就要听自己的声音，那么我们的心就会收拢，这是持名念佛。
（2）观像念佛
阿弥陀佛的像供奉在那里，我们就观看着他念阿弥陀佛。一看阿弥陀佛相好庄严，那么我们也会由此收心于佛的庄严像。至于别的样子，比如鬼的样子，再也无缘；而且，我们再也不会同人去计较了，因为佛陀庄严相好。
（3）观想念佛
观像念佛时间久了，如果闭着眼睛，不看这尊阿弥陀佛像，只是观想念阿弥陀佛，就会闭眼想象得到阿弥陀佛的相好庄严，在我们的心里，“阿弥陀佛”……由此心无旁骛。不管别人赞叹我们，还是诽谤我们，一切都无所谓。我们就一直在观阿弥陀佛的相好庄严……阿弥陀佛不会撒谎，我们无需怀疑：用心去相应就好。
（4）实相念佛
能念的我和所念的佛，了不可得；打成一片，不念而念，念而无念，不要执着，不要挂碍，你说这是不是实相念佛？只有实相念佛法绝对往生，如果说佛陀肯定是不妄语，那么我们今天有没有这样去想和践行呢？我们今天恐怕念佛的质量都不合格。每天都告诉别人念佛，自己却不念佛，这样的人很多。自己劝别人念佛劝上瘾了，自己就是不念佛，我其实很奇怪，为什么会这样做呢？这应该是最悲哀的事情。
当然，我如果念佛了，别人也念佛了，那么我欢喜赞叹；如果我念佛了，而别人不念佛，我肯定不恨他，他爱念不念。有人会说：“法师，你怎么麻木？”这有什么麻木的？师父领进门，修行在个人：他愿意念佛，我欢喜；他不愿意念佛，我也没有意见。
学佛，也不一定大家都来念佛，如果“深入经藏，智慧如海”，那么念佛的质量才会更好。否则，我们是不是只让人家念佛，把其它的经典都否定了呢？我们是不是有谤法之嫌呢？谤法的罪恶非常可怕，那等于否定佛、法、僧三宝。那不是否定个人，而是否定了我们的佛教信仰，我们很多人恐怕还没有注意到这个问题。
而且有的人，自己觉得自己的力量不够，引用某某师父的话来说。其实，某某师父不是像你那么认为的情况，你的“以为”是错的。那个师父大概没有错，我只能说大概，因为我们没有同他交流。所以一定要注意，千万不要自以为是：“我觉得自己了不起”，那是我执在作怪，同佛法是不相应的。
这是第四种，以念佛观来对治我们的业障。
如果我们真心念佛，达到能所双亡的实相念佛了，那么能念和所念都已经不再执着。当然，不执着还是要念佛的。如果因为不执着了，你说“我不念佛了”，那么你又错了。那么请问，如果能够实相念佛，我们的业障不就都打破了吗？时空已经打破了，肯定轮回就被打破了，我们不再轮回了。我们突然间会感觉到，永嘉禅师说的对：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。醒了之后什么都没有，没有东方、西方、南方、北方，打破了，那么我们的心里不就是极乐世界吗？这其实是很重要的心净方法，问题是我们心胸狭隘和污染。
念佛可以消业障，但是要用心来念，不用心念怎么能消得了业障呢？现在很多人只是学会了用嘴念佛，那是不行的，要摄心。