静波法师：无我
就修习佛法而言，无论如何精进，如果不能发起教化众生的菩提心，那么就和慈悲的佛法完全不相应。即使慈悲心，也是要无我才能圆满究竟。比如说我们要慈悲，慈悲首先是要无我，如果有我，我们的慈悲是狭隘的，顶多叫同情。这种同情是局限的，因为我们不能感同身受。记得小的时候，老三篇《纪念白求恩》里，说白求恩毫不利己，专门利人。那是什么？那就是菩萨的行为。毫不利己，一丝一毫都没有利益自己，那就是无我。这样的人，那就像是大菩萨，在这里面不就是佛教思想的流露吗？
而且还有一个，马克思说：无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。你说这是不是大菩萨？绝对像大菩萨。重要的问题是，道理是清楚的，我们有没有行动？这是非常关键的内容。如果我们真的这样做了，那就是一个名副其实的大菩萨。但是我们往往口号叫得震天响，实际内容很少，如此还说我们自己是佛教徒，或者菩萨戒弟子，那就没有办法让人家服气。近代有一个出家人宗月禅师，他曾资助现代著名作家老舍上学。当年，在宗月禅师出家前，北京西直门大街一半都是他家的，他居然把那个大街全卖了，把钱全布施穷人了。最后，他、他的妻子和女儿全都出家了。而且，这位禅师有许多值得称道的行为。比如，一天，众僧徒凑钱给他做了一条棉裤，他早上穿着新棉裤出了门，晚上回寺院时，就把棉裤换给拉车的人了。后来终于有人又送一条棉裤来，人家刚出去，他又把它送出去了。这种境界，一般人根本做不到，所以这位老和尚圆寂的时候，有好几万人来给他送行。为什么？他真正是名实相符，毫不利己，专门利人……可见，佛教徒说行要统一。
再比如，大年三十，徒弟们给宗月禅师包了点饺子，他忽然间想起来哪个大妈还没有吃上，马上就把饺子送出去了。这件事我们做不到，根本做不到，但是我们要去学习。如果你说：“我就是做不到”，从而理直气壮，那不应该是佛教徒的思维和行为。菩提心就是觉悟的心，就是智慧的心。我们觉悟了，就能够自在；觉悟了，就能够无我；觉悟了，就能够真正愿意去帮助别人，就会拥有了真正的慈悲心。不然的话，我们所谓的慈悲心终是狭隘的，那就是刚才所说的同情心。观世音菩萨的“同体大悲，无缘大慈”，值得我们借鉴和深思。他认为：张三就是我自己，我帮助张三就是帮助我自己，这叫同体大悲；看到张三痛苦，我就非常痛苦，这叫无缘大慈。我同他没有任何关系，不因为他是我的徒弟、长辈、眷属、老乡，只要我看到了就去帮助他，这就叫：同体大悲，无缘大慈。没有任何条件，达到这一点是极其艰难的，所以观世音菩萨给我们做了非常好的榜样。
