中国有句俗话叫：仁者无敌。
心地善良的人没有敌人，他看谁都好，当然不是老好人的滑头，而是包容换位思考的智慧；因此哪怕别人看他不好，他也不以为意，不去计较。
套用佛教的话说，就是慈悲没有对手，可以克服一切的艰难险阻。
慈悲可以改变一切的困扰和障碍，当然不容易做到，但是如果真的有了智慧的慈悲，那么就应该会变得很可能或者容易。
慈悲是身体力行的道德。
现在我们的一些佛教徒，如果说他没有道德，他肯定不服气，可是我们有身体力行地做给别人，包括家里人的行动吗？如果说我们有了佛教信仰，那么是不是应该做一个行动的表率？我们不但很少有，甚至会因为自己有信仰，盲目要求别人来尊重自己的信仰，而从来没有考虑过：我们的信仰要做出值得别人尊敬的行为；比如守法、具备社会公德、坚持信仰的三皈依。
这些被大家忽略了，其实这是最重要的信仰行为。但是，我们更多的人却没有想过这些，总是希望别人尊重我们，可是我们值得尊重吗？实在不值得尊重。那么，我们为什么不做一些让别人尊重的事情呢？这应该是考验我们佛教徒的现实，也是我们证明自己是佛教徒的一个行为标准。如果没有这个利益别人成就自己的标准，那么凭什么证明自己的信仰？
它不应该是用来衡量别人的尺度。
我们现在虽然说慈悲，但却总是考虑：你慈不慈悲？他慈不慈悲？我们应该问自己：我慈不慈悲？在一九八六年极乐寺看大雄宝殿的时候，我们发现很多人拍照，但里面明明写着“禁止拍照”；而我是一个特别认真的人，给个棒槌我就当真，一再同人强调：“不要拍照……”，只是一些人就是不听。有一次我急了，把对方的相机给下来了，对方指着我的鼻子：“你这个和尚，佛教不是慈悲吗？你怎么不慈悲呢？”
慈悲不能过度，如果慈悲没有原则，就会出祸害；如果方便没有底线，就会出下流。我们很多人忽略了这一点，就是：慈悲为我所用，你就是应该为我来服务。这好像慈悲了，其实并不是慈悲，而是自私自利的借口和投机。我们可以从某种角度，为了改变和度化，需要满众生的愿望，这应该是我们努力的行为，但是也需要有彼此的共鸣，不能一厢情愿地去做。佛法广大，不度无缘之人；天雨虽宽，难润无根之草，需要有缘才可以有效。