大人觉知的第四条准则是：怎么样以持之以恒的精进心，来对治懈怠与堕落。
我们要有不间断的精进心，不能三天打鱼两天晒网，不能一高兴拜一百零八拜，不高兴的时候一拜也不拜。这样的事情太多了。很多人每天都把水烧到五十度，每天都这样重复，那水永远也烧不开。
为什么要回向？那就是把我们今天所烧的五十度保存住，然后明天就烧到六十度，后天就烧到七十度……不断不断地增上，直到圆满。所以，回向是一个非常圆满的佛事。回自向他、回小向大、回事向理、回因向果，这样的几大回向，教给我们的最关键的东西是：怎么样开阔视野和心量？
我们今天做佛事，不是你把那个牌位往那里一放，那就是你的。如果你这个牌位能同法界众生结缘，那么你就是大菩萨。但是，很多人狭隘，说：“这个佛事就是我承包了。”他们说过的话，在此不想多讲，就是告诉大家：不要再以这种心量来做佛事。
那么以什么样的心量呢？我在哪里都行，反正因为有这样一个因缘，给大家提供一个方便：让别人有机会，那么我就有了更多的机会。我们的很多佛教徒，可能都是各种个体户出身，所以总想承包。这个确实不行，因为普贤菩萨十大愿王第五说：随喜功德，如果不给人家机会，自己又如何有机会？那么怎么能叫随喜功德呢？
我们之所以懈怠与堕落，就是因为没有持之以恒的精进心，不能够坚持走下去，总是认为到寺院里这样念几个小时的佛号，已经有说服力了。只是大家回家就不念了。哪里是道场？心是道场。如果我们的心不是道场，那么走到哪里都不是道场。无论是建多少寺院，都同我们没有多少关系，在寺院里是要听闻佛法的，然后回家是要修行的。
《六祖坛经》有一句话说：“迷时师度，悟了自度。”我们都迷惑了，都是轮回、烦恼重重的，那怎么办？到寺院里听到佛法，说的那么有道理，然后回家去修行。如果你不回家修行，整天跑到寺院里，你又不是和尚？除非是退休或者休息。这是最关键的问题，就是要把我们的心作为道场。不仅仅回家是修行，上班、走路也是修行，无处不在的修行，哪里都是修行。以法为身，哪里都是法身，哪里不是佛法？哪个不是佛？所以关键的问题是，我们不要心存计较分别，这当然不可以。