下面让我们来共同分析戒律的因缘。
戒律存在的因缘，是佛陀成道六年之后的产物。
佛陀成道六年之后，有一个弟子叫迦兰陀子，是一位大富长者的儿子。虽然他的家里很有钱，但是他还是跑出来出家了。他出家之后，赶上了一个灾年，佛陀就把僧团散开了，然后他们就到了乡下，到很远的地方去乞食。这个迦兰陀子饿得不得了，最后跑回家里。他的母亲一看他回来了，就把他留住，让他吃、让他喝，并且给他出家前的夫人梳洗打扮……让她出来陪他。最后，他糊里糊涂地就同他的出家前的夫人发生了关系。于是，佛陀因此制定了第一条戒律：不淫戒。
可见，佛教的戒律是从佛陀成道六年之后开始制定的，并不是佛陀一成道就制戒，就开始说大家不要破戒，不是这样的。因为你有毁犯的因缘，所以就有了戒律。
今天寺院的规则也是一样，只要社会人对出家人印象不好的方面，那么就要回避，就应该把它当作共住规约的一条规则定下来。虽然规则和戒律是不一样的，但是它们的目的完全一样，都是防非止恶。所以规则和戒律是不能够相违背的。
在中国的历史传统之中，我们应该明白：马祖建丛林，百丈立清规。自唐代的马祖，佛教开始兴建丛林，出家人才完全住在一起；自唐代的百丈禅师，佛教开始建立寺院规则，即所谓的《百丈清规》，以后的时代变迁，寺院由此基础，开始就不同的因缘，建立各种不同的《共住规约》，寺院管理由此逐渐纳入正轨。虽然如此，但是它同佛教的根本戒律却是不相违背的。
因为制了第一条不淫戒，从此开始就不断地制戒、修正。
佛陀制完了戒之后还会修改。也就是说，不一定说这条戒律制定完成之后就是这样固定了，他还要不断地去修改和完善，从而保护信仰，保护自己的法身慧命。
直到佛陀涅槃后，戒律就无人再修正了。
这是为什么呢？因为我们一般人，哪怕是祖师大德，都没有资格修正戒律，所以只有佛陀制定才有权威。
它才变成了今天戒律中不能更改的条文与规定，而佛陀在世时并非如此。
佛陀在世的时候，戒律不是这个样子，它是可变的，因为佛陀有权威性，因为他成佛了。