向欲境中乘风破浪，勇往直前。
人被五欲牵着鼻子走，就在六道轮回里随境所转、乘风破浪，就像个帆船因为风的力量，你想要把他拉回来都拉不回来。这也是个事实。很多学佛的人，嘴上说学佛，干的却是毁坏佛教的事情，难道这不是一个证明吗？他说“我学佛”，但像那个披着羊皮的狼似的，又有什么实质意义？说“我很善良”，最后闹了半天，不是草食动物，而是肉食动物，那不麻烦了吗？
那就是轮回，那就是离开了修行慧业的道路。
这当然不是佛教徒，说一套做一套，口称善而心存恶。那是什么？伪善，假善。我们反对伪善，应当从自我做起。
出家的僧众固然应该少欲知足。只有轻装上阵，我们才能够走得很久、走得很远。不然的话，什么东西都背着，那是走不了多远的。
但一般人错误地以为，菩萨为了众生，不妨随俗随缘，可以享受世人所追求的各种五欲。
这是什么？这不是随缘，而是随便。有人说：“吃点喝点没问题，怎么怎么着也无所谓。”再后来，干点儿坏事没问题，偷偷摸摸没问题，最后弄来弄去就同佛法越来越遥远了，已经根本连人格都没有了，那也是不可以。所以我们在随缘的时候：是随缘还是随便？这个尺度是非常难以把握的。我们提倡人要随缘，而且随缘的过程一定要活得自在，但不可以随便，随便是借口。
关于这一点是要清醒的，也是要理清的。因为僧俗的身份虽然有出家与在家的区别，但是为了修习佛法、实践佛道，都需要少欲。
无论僧俗，都应该是这样的内容，而不是出家人要离欲，在家人不要离欲，都应该如此。而且大乘的菩萨道是以小乘的解脱道为基础的。
我们必须按规则走，如果不按规则走，那不就是说行无法统一了吗？大乘佛法是以小乘佛法为基础的。
所谓真正的到西方极乐世界，要先从做一个好人开始。如果一个人生前活得非常糟糕，大家都认为他怎么怎么样，特别非议他，那么他死后很难解脱，或者往生极乐世界。如果一个人，大家生前很欢喜、很赞叹、很恭敬，那么这个人去极乐世界就有了很大的可能性。因为除了信愿行，还有：不可以少善拫福德因缘。
否则一下子不能拔那么高。这就是要有个基础，先做人天乘。势必说在空中，行在有中。
有人说“放下吧”，他却没有放下；说“不要执着了”，他还是在执着。每个人几乎不都是这样的吗？如果坐禅时，觉得自己有一套，一睁开眼睛，烦恼一大堆，那么也是没有说服力的。
所以我们说到哪里，就应该做到哪里；做到哪里，就说到哪里，就像祖师说的：“如说而行，如行而说。”所谓“如说而行”，就是说了要去做；所谓“如行而说”，我们行到哪里，就说到哪里，这样可谓：表里如一、言行如一。