静波法师:皈依三宝的人一定要有正知正见

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(五)皈依三宝的人,一定要有正知正见


所谓皈依三宝的人,一定要有正知正见!就是我们对事物的看法一定要准确!什么样的看法是准确的呢?

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1.四法印


最根本的是四法印,即小乘佛法的三法印——无常、无我、解脱和大乘佛法的一实相印。一切都是烟云!都是没有实在性的,这就是正知正见!


2.深信因果


所谓深信因果,对一个佛教徒而言,不可或缺!深信因果的表现是,我们会去考虑法律、道德、自己的信仰,乃至佛教的尊严和形象。


但是,为什么要相信因果呢?因为好人得好报,恶人得恶报!我们无须着急,因果迟早会报。佛教的终极目的是解脱!才能不受轮回之苦!但是在我们没有解脱之前,生命的痕迹历历在目。“色不异空”的同时,也是“空即是色”!所以因果不会断灭!只能轻受,如同犯法,做了就会有成本!如果没有成本,不但社会失去公平正义,而且对其本身而言,则会越陷越深,最终无可救药!或许有人会说:“我拜佛了,偷东西时没被抓住……”你瞎扯!你下次或经常偷试试?看看抓不抓你?所以不要抱着侥幸的心态,因果不昧!因果就是因缘。常在江边站,没有不湿鞋的!只有不在江边站,远远地看着它,你才安全!或者你站在山上才更安全!也就是我们根本就不招惹这些东西,我们才会真正安全了。

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而现实中的一些佛教徒往往因为任性,考虑的常常都是自己:自己信佛,别人信不信佛,不管;别人怎么看自己,不管;自己是不是守法,不管;自己是不是跟社会道德违背的,不管;自己是不是违背三皈依,不管……如果这些我们都不管了,那么我们还算什么佛教徒?我们必须要面对担当,只是心里不能纠结这样的责任和义务,视为做游戏;既然做了,就要把它做好了;而且你还要可爱,你可爱了,人们才会爱我们;大家爱你了,你信仰的佛教就会有尊严,你的信仰就有说服力。如此,你在家里,大家就会认同你,你会影响全家人来学佛。相反,如果你不可爱了,那么你全家人会拒绝!如果家人都接受不了,那么这个信仰就有问题!度众生要先从同我们最有缘的人开始!否则,菩萨度众生,无有是处!


偶尔也会有人到寺院里来控诉,因为家里的人学佛了,弄得对家里不负责任,鸡犬不宁,甚至称王称霸……但是很多人还是不错的!


落到现实行动中,证明佛法是我们必须担当的责任!如此,我们就是在弘法,我们就会让人们感觉到佛法就是:放下不是放弃!随缘不是随便!圆融不是圆滑!负责不是负担!


我们要知道,佛法首先让我们活得简单,活得豁达,不去计较!


活得简单,就不复杂,不复杂就快乐!只是,一些人就是复杂,就是讲究,……讲究来讲究去,就会把自己和别人讲究烦了,甚至偏离佛教解脱的根本!该讲究的要讲究,比如在佛殿里、做佛事、拈香,我们要一本正经按规则去做这样的佛事。如果你连这样的事情都不能认真对待,那么我们的恭敬心从何而来?不该讲究的不要讲究,比如有人在外面还要顶礼法师……外面不可以顶礼,更不可以没完没了地顶礼。恭敬是应该恭敬,但是,要有节有度。有些人不是有恭敬心,而是因为无聊和寂寞,或者是因为错误地认识佛教……

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3.诸恶莫作,众善奉行,自净其意


佛教徒最终的目的以及所要秉承的原则就是:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”


诸佛教化众生的方法离不开这三点:诸恶莫作、众善奉行、自净其意。前两点是工具,后一点是目的!我们在授菩萨戒的时候,问受戒人:“汝是佛子否?”大家回答:“是佛子!”那么是佛子就应当遵循摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。这是三聚净戒。


我们所做的善法,都是要跟众生结缘的,而不是要结怨的。比如有些事情,我们如果做不到,要给人家一个解释和理由;如果没有解释和理由,就会造成误会和误解!任何事情,都有规则和理由,尤其是管理者需要去平衡更多人的想法和诉求!如此,更多人才会释然!就不会产生太多的误会和怨恨!最后则是:岂能尽如人意,但求无愧我心!

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所以佛教徒要深信因果,要能“诸恶莫作,众善奉行”,如此才能获得佛法的真正受用,如此才能得到信仰的真实利益,如此才能最大限度的广结善缘!


我们就有理由说:我们生也安乐,死也安乐;我们是自在的,是无所畏惧的。就像死亡一样,怕死终究要死,索性我们不怕死了,那么就会死得慢一点,但是最终我们要接受死亡的现实;而且,当我们接受死亡的时候,我们的生命应该是升华的,我们才有可能是解脱的。因此,大家需要时时提醒自己。