（三）学佛成外道
这种学佛成外道是什么呢？就是他本来是学佛法的，只是学着学着，他还是喜欢一些外道的东西！刚刚那些佛法中外道，还是以佛法为主体，比较这个学佛法成外道，学到后来变成以外道为主体，而佛法只是变成附庸！这是学佛成为外道的信仰迷失！违背了佛教信仰的三皈依！
在目前佛学院的僧才培养中，如果不能依教奉行，也可能存在“学佛成外道”的情况，比如，智敏老法师在讲《俱舍论颂疏》时曾说：“经常听到现在的人劝我们，要迎合潮流，把水平降低一点，度人要多一点。我就对他们说，本来佛教是逆流而上的，在五浊恶世的时候，如果顺潮流，那培养的是什么僧呢？培养的那些相似佛法的僧，是破坏佛教的僧，那起什么作用呢？所以人少不在乎，却是要真，要真的僧！一个也好，两个更好，十个，八个还要好！当然越多越好！但是如果水平放低了，即使培养一百一千一百万，都是没有用的，都是说相似正法的，破坏佛法！培养这些干什么用？”此语苦口婆心，诚恳殷切，振聋发聩，值得深思！
实际上，当我们依教奉行，修学真正的佛法时，会给人们带来真正的佛法的利益！不但尽了自己应尽“弘法是家务”的责任，同时，人们会因此对佛法产生信心！利他自利不可分割！
比如，妙境长老在《瑜伽师地论》讲座时说：“ ‘当知，汝若定能’，就是你如果决定能这样精勤勇猛的修学禅、修学止观的佛法实践，即圣人的德行。‘乃得名为不虚受用国人信施’……你如果能够这样修学瑜伽的话，你才可以‘名为不虚受用国人信施’。这个国土里边的人，对于佛法有信心的人，他有所布施给你，你才有资格享受这个信士的布施！你若能修行圣道，你享受这个信施，才不会白白享受！才能令这个信施者得大功德！信士有所供养，你受用了，使令那个施主会得大功德。如果你不修学止观，即实践佛法，那么你受用人家的信施，那个信施就没有什么功德！因为你不能为他生福，那就是白白的受信施了。”
妙境长老接下来还说：“ ‘精勤修学自义瑜伽，不辱有智同梵行者’……如果你能精进的修学‘自义瑜伽’：即与佛法相应为了得涅槃而修学圣道，你若能这样做的话，就‘不辱有智同梵行者’。……你若能这样修行呢，就不污辱那‘有智同梵行者’了，即相应有智慧修行佛法的人！你们就可以成为‘同梵行者’了。如果你不修行，你和他名之为‘同梵行者’，事实上不是‘同梵行者’。
这个‘不辱有智同梵行者’，就是我们出家人，这个寺庙有这么多出家人，有一个出家人有一些污点，就会被一些社会人讥嫌：那个庙上的出家人都是这样子！于是，那个寺庙所有的出家人都受了毁辱了！如果你能常常修学止观（定慧），使令自己三业清净，别人在社会一看，哎呀！那个寺庙上那个出家人有修行，怎么怎么好！所有的出家人也就跟着借光了！所以这上面说‘不辱有智同梵行者’，即如果能‘精勤修学自义瑜伽；此是不辱有智同梵行者’，是随喜赞叹了。”
所以我们佛教徒要真正修学佛法，才能使佛法为社会中的人所接受，而不是降低我们的标准去迎合他们。那样做，是舍本逐末，最后不但可能丧失自己的佛教信仰，而且就会变成外道了！可见，我们已经不再代表自己！因为一荣俱荣！一损俱损！