《诗经》里有：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”我们想一想，这不过是一种愿而已，哪里有这样的事情呢？男女两个人相爱，然后发誓：“上天啊，我渴望与你相知相惜，长存此心永不改变。只有山不是山了，江水干枯了，冬天打雷了，夏天不下雨而下雪了，天和地合在一起了，才可以同你分别”。因为没有这样的事情，所以只能是愿望而已。如果用这样的东西表白，说矢志不渝、如何坚贞、永远永恒，那么是不可能发生的事情。因为天长地久是没有的，人的情绪是可变的。不仅如此，天在变化，地在变化，任何事情都在变化，一切都是无常、无我，哪里有什么不变呢？只要我们珍惜自己的几十年，就已经是了不起的故事了。
所谓“以非我为我”：意思就是：这个我本来就不是我的。虽然没有主宰性、实在性，但是我们会误认为有主宰性、实在性。有人说：“他打我，我会疼；他骂我，我会痛苦。”说明一切都是缘起。因为他打我了，所以我疼了，说明我们是一个正常人。如果我们是植物人，那么你试试？如果我们是死人，那么你试试？或者没有打疼我们，那么你试试？如果他骂我们，对此不执着，那么你试试？因为心里执着外境缘起无自性，所以是非我为我。
如在临命终时，仍然颠倒妄想，对世间千般地迷恋、万般地执着。
就是不肯撒手。我们读巴尔扎克的《人间喜剧》，其中有个叫葛朗台的吝啬鬼，积累了太多的钱，临终之际，叮嘱自己的女儿：“你到那边向我交账。”到哪边向他交账呢？是上天国？还是下地狱？如果是缘聚缘散的生命痕迹，那么又怎么可能呢。既然因缘已然散了，那么都是自己贪心使然的一厢情愿。因为这种贪心完全是活在人生的颠倒之中，所以佛教徒需要意不颠倒。我们能做到吗？实在是不容易。因为我们一直在颠倒，所以坚持打妄想：“如果实在不行了，就考虑往生西方极乐世界。”如果生命在呼吸之间，那么这仍然是贪恋和颠倒，又怎么可能心净佛土净呢？