我们有一位医生的佛教徒，曾经骄傲地同我的讲：“我给出家人看病，从来没有收过钱，都是免费的……”我们很诧异，于是做了一下调查。最后发现，这个医生佛教徒竟然没有给一个真和尚看过病，都是为假和尚服务的。我们只能残忍地告诉他：“既然不是真和尚，那么你的功德也是假的。”因为因果是建立在世谛上的担当和负责，那么没有了担当和负责的所缘境，当然是自以为是的画饼充饥。佛教徒只有通过外在担当负责、内心不住的行为，才能具备真正的功德无量。
有人问：“法师，佛教不是没有分别心吗？”请注意：虽然佛教不提倡分别心，但是不可以缺少面对的分别智。佛教徒在世俗谛上，真假、男女还是要面对的；佛教徒在真谛上，也就是自己的清净心是不执着的。很多人的所谓不执着，不是借口就是糊涂虫。如果现实的真假都弄不清楚，那么只能是盲修瞎炼。如果连基本的规则都不能辨别和遵守的话，那么只能是盲目、任性、胡来。如果不遵守规则，那么现实中如何安立信仰的形象和尊严呢？由此可见，很多人的功德只能是一厢情愿的假功德而已。就像有人供塑料的香蕉、苹果一样的道理，将来的福报当然如戏中的辉煌一样不实而已。因为上供的心里不是真的内容，所以结果也就不是真的结果。
所谓“悬缯”：意思就是：挂着供养的幢、幡的装严饰品的内容。
所谓“燃灯”，意思就是：在佛前点灯代表智慧，或者可以用电灯替代。既然佛教是面对现实的随缘信仰，那么何妨面对和接受因缘呢？虽然古人没有电，现实有了电，那么同样的灯也是功德。
所谓“散华”：意思就是：拿着鲜花散在佛像身上，以此表示恭敬。
所谓“烧香”：意思就是：用香在佛像前点燃供养。而烧香不一定要烧很多香，以免造成环境和信仰误解和误导。刚才接待那个市长问：“寺院里什么时候能不烧那么多香啊？”我说：“佛教可以一瓣心香、三支虔诚，我们并不提倡烧香越多越好啊！”“为什么他们要烧那么多香呢？”“这需要过程，我们暂时拦不住。当我们试图说服他们时，他们表示质疑：‘难道你没有信仰吗？既然你这当师父的，那么为什么会这样呢？’”