所谓“一向专念”：意思就是：专恒依止持名念佛。既然发菩提心，那么还是要一向专念，专念什么呢？
所谓“无量寿佛”：意思就是：无量光寿的阿弥陀佛。
所谓“修诸功德，愿生彼国”：意思就是：念佛要做各种各样的福慧功德，还要发愿往生西方极乐世界。只有缘起具足，才可以保证往生有份。只有这样的人，《无量寿经》才可以是上辈莲台。这不应是简单强调：“我念佛就可以往生。”如果我们一点福善事都没有做，那么怎么可能是“不可以少善根福德因缘得生彼国”呢？
比如，在临终关怀的时候，总是要为当事人凑几条曾经善事、佛事。如果一条都没有做过，甚至只有恶事，乃至于坚持谤佛、谤法、谤僧的等等故事，那么又怎么可能一厢情愿呢？虽然阿弥陀佛慈悲、大众师父包容，但是自己是不是真正能够与解脱、往生相应默契呢？念佛是一回事，有没有共鸣则是另外一回事。如果一个已经沉迷习惯于妄语的人，那么即使自己临命终时多么想要依靠佛法痛改前非，问题是此时自己是否可以坚持念佛也未可知啊！如果能够努力为当事人凑上几条，使人可以有恃无恐，那么我有依靠的善事、佛事必然可以成为资粮。如此助念，必然是入情入理的佛教徒的临终关怀。如此，可请因缘际会。虽然我们会有不尽人意之处，但是可以理直气壮。因为做了很多善事、佛事，所以可以作为资粮。毕竟好事坏事，从来没有白做的事。
有人总是担心吃亏，哪个有白做的事呢？即便什么都不做的人，生命不也是浪费吗？如果万般带不去、唯有业随身，那么终究还是自作自受。一些所谓的精明人最后，还是聪明反被聪明误。佛教徒做善事和佛事，需要随缘量力。最近有人给我电话问：“法师啊，极乐寺要做开光的佛事，我们能做点什么呢？”我说：“虽然欢迎参与、见证、分享，但是需要随缘量力。”这样的话，我们彼此心里都会比较踏实。虽然学佛不是赌博，也不是旁观，更不是麻木，但是却可以通过感恩、包容、结缘、分享，从而成就自己的慈悲和智慧。