为什么要修行呢？修行就是自己贪嗔痴等束缚的身口意三业惯性的改变。当我们改变到一定程度的时候，并不会觉得：“我守了规矩会很累……”如果没有执着自我的话，那么我们就是自在和可爱的。如果我们自在和可爱的话，那么信仰才是有说服力的。如果任性而不遵循或者否定皈依三宝，乃至乌烟瘴气、吵吵闹闹、乱七八糟，以至于违背法律、公德等，那么不但不是学佛，而且还是害人害己的误会和误导。毕竟信仰不应该成为市场或者商场，还有家有家法、寺有寺规。佛教徒进到寺院里，应当有敬畏之心，谨防自己身口意的放纵。所谓敬畏，就是恭敬和畏惧。什么是畏惧呢？这种畏惧，是我们唯恐不遵守佛陀言教而烦恼和生死轮回，害怕不遵守佛陀的教诲而做错事。因为这样的理解，所以有敬畏之心。
有个所谓的信仰者：大大咧咧、横着膀子晃，大说大笑，好像自己就是佛陀似的，请不要任性胡来、喧宾夺主。在我们这样的信仰环境里，如果体现不出恭敬、安静、清净的内容，那么怎么可能反思反省改变呢？因为佛教徒的修行就是从点滴的细节作为下手处的，所以需要谨言慎行。当我们能够自觉做到这些内容的时候，那么就是脚踏实地的修福修慧。我们不需要考虑：“阿弥陀佛是不是接我”的问题，而是反省：“我自己是不是具备信愿行的能力”。如果阿弥陀佛慈悲接引是肯定的，那么我们是不是相向而行的配合需要考虑。
也是修习禅观的基础法门。
所谓禅，应该是这样的，念到最后，心里已经没有了能和所的执着和纠结，此时可以当机立断，当然也就理直气壮了。
如此称为“念佛观”。
能观、所观了不可得，念佛、禅观圆满，就是实相念佛。因为“念佛观”又称念佛禅，所以念佛可以念到心里如如不动。不仅心里如如不动，也可以改变自己的命运、病苦等现实人生的不尽人意。当然，我们最终还是要以往生西方极乐世界为信仰的归宿，这应该是最大的感应和回报了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com