到了最高的实相、实报净土，也就是自性法身所居的净土，那便是无相。
我们说过《仁王般若经》：“三贤十地住果位，唯佛一人居净土”，这个就是实相。我想说的是，这个就是无上的庄严，就是打破能念和所念的界限，由对立而统一，这就是实相念佛。此时，能所双亡：能即是所、所即是能了，当然是可以的。
就是自己的心中，如此，也是到处都在，或处处都在。
而且无在无不在，就是遍一切处，哪里没有佛国净土呢？有一位禅师，虽然相信因果，但是为了度人，怎么办呢？就往佛像身上吐唾沫。对方说：“你怎么可以对着佛像这样做呢？”于是禅师说：“请问，哪里没有佛呢？……” 当然，这只是禅语的方便，大家不要单纯地误解说：“这个出家人是不是不相信因果啊？”大家想一想，是啊！空性的佛性所在，真佛无处不在，你说哪里没有佛呢？于是就把这个从执着的困扰中的人给度了。
如果我们现在向这样的人学习，那么我们试试看？告诉你：人家是发菩提心，那是菩萨，我们是什么？我们是鹦鹉学舌们可以业障鬼。其中的差别，实在是发心不一样而已，结果当然不会相同。可见，证悟和知识是不可以同日而语的。现实的佛教中，有人假装开悟了，在那里骂骂咧咧，如精神病半疯似的。我们不但不能学习，而且还要远离这样的狂禅乱语。因为契机还要契理，所以不能信口开河、任性而为。如果确实对机说法、对症下药，那么恰恰可以改变人性而升华为佛性。佛教徒的正见是兼顾空有中道的圆融，而不是极端的执取二边。因为有是空的有、空是有的空，所以不会住着于任何极端的束缚。
此处所说的净土，是指凡夫所生的九品莲花的净土。往生彼国净土之后，我们就能够见佛、见菩萨，而且要听法、开悟。
很多人只是图个热闹：“嗨！我到那里去参观参观、游览游览……”我们到净土干什么呢？告诉你，佛门易进不易悟。如果我们不合格，那么怎么可能相应和默契呢？学佛需要听经闻法、转迷为悟。于是会怎么样呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com