如此，有争议之处则是难免的。
如果仁者见仁智者见智的话，那么只要大家坚定信愿行，就是无论如何，都会人人有份，一定可以往生佛国净土。如果能够往生西方极乐世界，那么就不怕将来不到常寂光土，也就是说我们一定可以最终成佛。虽然我们现在不是究竟佛，只是名字佛或者理即佛，但是通过修行过程可以成佛。有人强调说藏传佛教的喇嘛就是佛。虽然可以这么称呼，但是能是究竟的佛吗？请注意：慈禧太后不是称老佛爷吗？因为是权力的象征，所以大家不可以把两者之间混为一谈，不要引起误会和误导。即使理性是藏传佛教的自身，也不会承认活佛的固定称呼。因为明代万历皇帝曾经封号给达赖和班禅的封号中有佛，所以有了延续至今的习惯而已。而他们自身更愿意被称为“仁波切”，也就是尊者。
这也是由于净土经典中既有如《阿弥陀经》中告诉我们：“众生生者，皆是阿鞞跋致。”
既然都是法身大士，那么就是八地以上的大菩萨。
又有《观无量寿经》中“下品下生”条说：“作不善业，五逆十恶”之大罪人，也能仗佛愿力，往生彼国，满十二大劫，莲花方开，可见也有凡夫居于净土了，因此有些混淆。
只是我想说，前边曾经说五逆十恶的人不可以往生，在这里又说可以往生，是什么原因呢？应该就是对机说法不是定法。请不要以为：“哎呀，如果是一心不乱，那么好了，一定是不可以夹杂任何念佛以外的佛法。”如果佛说法无定法，那么一门深入，只是需要摄心不乱而已，并不是固定不变的方法。如果我们都是固定的话，等于自绝于解脱和众生，那么我们又如何践行菩萨道呢？
我们不必把某某法师所讲的当作定法。如果一旦当作定法的话，那么必将画地为牢，形成新的束缚，从而等于自己把自己给圈起来了：作茧自缚。或许法师讲的同你理解的并不一样，只是因缘不同而已。如果否定佛法的标准：无常、无我、解脱，那么就是有问题的信仰，佛教徒需要反思和反省。否则，很可能是自己有了问题。如果是强调一门深入，那么是把所有的藏经都烧掉吗？如果真是那样的话，就变成了真的谤法了！可不悲哀？希望大家理性而不要误解。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com